金刚经第十三品讲解1平凡到极点便是觉

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佛陀启发我们不要执着于各种名相，但同时他也不否认名相的积极意义，我们给万事万物规定了各种名相，可以帮助我们更好地去认识和区分事物，大大提高这个社会的运行效率，于是在第十三品，须菩提也适时地提出要为前面佛陀的这些训导起一个名字。

“尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云和奉持？”就是世尊您老人家前面讲的真的太好了，我们应该把记录下来的经文起一个名字，该起什么名字呢？我们应该怎么样去信奉、去持受呢？

这段就是讲须菩提感受到了佛陀前面的论述是非常有意义的，应该把它传递和传播下去，那么要传递传播下去，要让人们认识到这部经的伟大之处，第一个要有个名字，其实孔子也讲要师出有名，名正则言顺，其实名相的积极意义就在这个地方。

所以第一个问题提出来了，我们如何去给它命名。第二个问题具体该云何奉持？奉是敬奉，持是受持，这一品的题目就叫如法受持分。敬奉就是要发自内心地去相信认可，受持就是你不光要相信认可，还要与之相比照，去规范和改变自己的行为，这才是奉持。

那我们来看佛陀怎样回复须菩提，“佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持”，就是给这部经定名为金刚般若波罗蜜。我们在前边《经名解析》的一节其实已经详细解释过了这个名字，金刚就是能断金刚，代表能破世间一切执着，一切烦恼。

般若波罗蜜是六度，也就是六波罗蜜的第六度，代表最终的、最高的智慧涅槃境界，具体大家可以再去参见一下前面的内容。“所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。

佛陀并不反对给这个经书命名是不是？而且他老人家已经想好名字了，但是接着他又再次提醒我们不要执着，当然还是用了三句义的方法。“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜”，般若波罗蜜它也是一个名相，也是因缘和合而生的。

这个世间并没有一个叫般若波罗蜜的定法，前面说的这些内容也不是恒常不变的也没有自性，所以不要迷信，不要执着。“是名般若波罗蜜”，但是不影响我们去修持，你好好的修，好好的去学，好好的传播，当然是以不执着为前提的。

“须菩提，于意云何？如来有所说法不？”“须菩提白佛言：世尊，如来无所说”，接着这里佛陀其实又在考验须菩提了，看他是不是真的懂了。我前面说法了吗？你看看我们会以为佛陀这是不是睁眼说瞎话呀？明明前面说了十二品了是不是？还说自己说法了吗？