佛学的六度是六种人生修行的方法,如说修行

六度是佛学修行到达彼岸的六种方法。度的梵语是“波罗蜜”，所以六度又称作六菠萝蜜，这可不是能够吃的那种热带水果菠萝蜜，其字面意思是“到彼岸”，即从烦恼的此岸度到圆满觉悟的彼岸。不管信佛与否，六度都可以当作六种人生修行的方法。

那六度具体指的是什么呢？就是第一布施，第二持戒，第三忍辱，第四精进，第五禅定，第六般若。

1、布施

布施是六度的首度。布是遍布、广布的意思，施是施与、给予的意思。布施的意思就是广泛地把自己所拥有的东西，施与给有需要的人，帮助他们解决问题和度过困难。

普通人理解的布施可能就是捐款，如给穷人捐款，给灾区捐款。当然这是布施，属于财布施。布施有三种，分别是财施、法施和无畏施。

财施就是把财物布施给他人，捐款当然属于财施，把自己不穿的衣服、用不到的物品赠送给别人，都属于财施。

法施，就是“法”的布施。佛经说“诸供养中，法供养最”，对佛菩萨的各种供养中，以法来供养是最殊胜、最功德无量的。《金刚经》说持经读诵的功德胜于他人用三千大千世界的七宝来布施。财布施是有限量的，而法布施是无限量的。如果讲法，能够帮助到别人开悟，那功德就更大了。

无畏施，寺庙的观音殿门前的对联常常有“施无畏”三个字，当别人遇到不幸的事情，受到恐惧惊吓等时，给予别人安慰和帮助，使他们免除惊恐而心安，就是无畏施。财施是在物质的层面帮助别人，无畏施是在心灵层面帮助别人。

2、持戒

大家都是了解《西游记》的人，没看过原著也看过电视剧，知道里头有一位猪八戒，为什么叫八戒呢？书中说他断了五荤三厌，所以唐僧给他起名为八戒。佛教中的八戒全称“八斋戒”，分别是：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不眠坐高广华丽之床、不装扮打扮及观听歌舞、不食非时食。

戒就是戒律、戒条，禁止做某些事情。戒在佛教中非常重要，有一个叫三无漏学的，分别就是戒、定、慧，戒能生定，定能生慧。戒就是“止恶防非”，止恶是停止一切的恶事，防非是提防所有的过错。

佛教对不同信众有不同的戒律，如最基本的五戒，还有八戒、十戒、居士戒、出家戒、具足戒，一个比一个繁多和严格。

基本的五戒是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒。

3、忍辱

工作、生活、修行的过程，难免都会经受到各种的不如意，或者他人的指责辱骂等。如何反应对待这些不如意的事情呢？是怨天尤人，反唇相讥，以牙还牙，以暴制暴，还是如何对待？

佛学给了一个选项就是忍辱。俗话也说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。能够忍受即能断除瞋恚烦恼。

儒家的孔子不怨天、不尤人，人不知而不愠。王阳明也说：“毁誉自外而来，控制不了，如果自己修道之心足够笃实，学习与践履犹恐不及，哪有时间去管别人如何说。”这其实都是忍辱。

4、精进

精进就是一心进取，努力向善与向上，与后退和懈怠相反，要精诚集中，成就一切善法。

儒家的孔子也说：“学如不及，犹恐失之”。学习知识还怕来不及，且又担心遗失掉什么。孔子一旦决定学什么，就会深入专研下去，如他五十岁学《易经》而韦编三绝，天天翻竹简，把串联竹简的牛皮筋都不知道翻断了多少次，可见孔子是一位精进之人。

佛说“诸恶莫作，众善奉行”。能够如此坚持，则是大精进。

5、禅定

佛学有四禅八定之说，普通人都难以修到那个境界。

《六祖坛经》说“外不着相即是禅，内不动心即是定”。禅者拥有清净的本性，他对身外世界一切事事物物都不贪著，离一切相，使清净本心不受染着。这个不染着的心，不随世间诸法迁徙流动，清净无碍，始终如如不动。一个修行人，能摄受散乱心专注一境，就是“定”。

对于普通的人，专注在自己的事情上，不轻易被其它事情所牵走，这也可以算是定，如专注在自己的家庭，专注在自己的人生事业。做一件事情的时候，心无旁骛地去做；而不是心不在焉的。人在此心在彼，身在曹营心在汉，这都不是定。

6、般若

般若是梵语的音译，意思是智慧、大智慧。之所以不翻译成为智慧，就是它强调的是先天的先验智慧，区别于后天的经验智慧。我们从小到大上学所学习的都是后天的经验智慧。

拥有般若智慧的人，如禅宗六祖，能够一通百通，尽管他没有读书不识字，因为他获得了般若智，不妨碍他成为禅宗六祖。连读了三千遍《法华经》的法达都不如他通达，最后俯首拜师。

般若智与人人皆有，个个圆成的，是与生俱来的，只有有些人开发了，绝大部分人没有开发。

般若最根本的是实相般若，其次还有境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若等。