金刚经浅释所谓不住色布施,不住声香

今天接着昨天的经文继续讲解：经文。

就是指释之词，行布施时不住于一切法。即不住于六尘。这六根、六尘、六识，就是三界以内的叫十八界的法。此单说六尘，就包括了六根、六识。为什么要说六尘呢？这是讲你所布施的东西。布施就是财物布施、法布施、无畏布施。用钱财布施这属于色尘，法布施属于色、声、香、味、触、法的法尘。众生遭了灾难你去救，是无畏施，但还是不能离开这六尘。无论你行财施、法施或无畏施，都离不开六尘的境界。你要行布施，你要不著相即不住六尘的境界，也就是不住一切法，一切法包括世间法和出世间法。这六尘的境界是世间法；出世间法，你如果执著还是法尘，还是没有离开六尘境界，所以说要远离六尘而行布施，这样你对一切法就不会执著了。

大乘菩萨他要去弘扬大乘佛法，要弘扬六度法门，由六度开为万行叫六度万行。这怎么只讲行布施呢？六度只讲一度呢？这个要照弥勒菩萨的偈颂来解释。弥勒菩萨的偈颂，你一看就知道。布施一度包括六度，六度包括万行，万种行门合起来就是六度，六度再合起来就来一个布施度。弥勒菩萨的偈子上讲：，布施一度可分为三种布施，第一，资生布施，资就是资养生命，就是。用财布施干什么？资养众生的生命故。第二，众生遭了灾难，你去救苦救难，这叫。第三，众生不了解佛法，你讲佛法给他听，这叫。

，梵语叫檀那，中国话叫，它的义理摄于六度，叫。

。即这三种布施，一摄一、二摄二、三摄三。摄什么呢？摄六度。

第一资生布施就是财布施，财布施就叫摄布施度。第二无畏布施、摄持戒度、忍辱度。持戒、忍辱怎么能算是无畏施呢？者，杀、盗、淫、妄，都要戒掉，这是四根本戒，若不持戒，你去做这四种法都是害众生的。杀是杀害众生的生命，盗是偷盗众生的财物，淫是邪淫众生即邪淫男女。妄语是欺骗众生，这都是害众生的，众生看见你就害怕，生了畏惧心。所以要行菩萨道，要先持四根本戒，一持戒，众生见了你无所畏惧，这个无所畏惧就是你所布施给他的，所以说持戒就是无畏施。者，众生骂我，我不回口，众生打我，我不还手，甚至于丧失生命，我也不报复，这样众生见了我不害怕，不畏惧，这忍辱就是能令众生不生畏惧，所以无畏施即摄持戒和忍辱两度。第三法布施，包括三个度即摄精进，禅定，般若。你要行法布施，须勇猛精进。懈怠放逸的人，不能当法师。没有禅定功夫的人，不能当法师。没有般若智慧的人，不能当法师。所以你天天讲经给众生听，你一定要有精进度，禅定度，般若度。因此第三个法布施摄三个度。总结就是一摄一，二摄二，三摄三，这三个布施摄六度，六度广开就是万种行门，万种行门合起布施。所以佛说：不住一切法而行布施。也就是说，不住于一切法而行六度，而行万行，六度万行都在这布施里面。就是指示我们，不要住色布施，不要住六尘，不著六尘也就是不要著六根，六识的相，十八界的相都不要著。南无阿弥陀佛