这个世界会好吗

傅北宸/文手中这本《这个世界会好吗？梁漱溟晚年口述》起码有两个难得。

它是美国艾恺（GuyS．Alitto）博士在年代初期对梁漱溟的访问纪——其实就是一个录音访谈的文字版。难得的是，这是原始版，几乎未经编辑裁剪，连续且无修饰，这种纯对话没有机锋性，属于童叟无欺的“现挂”，不装不改落子无悔，使每个读者都能有其身在侧的亲切；更难得的，受访者梁漱溟是中国儒释文化的集大成者，而访谈者却是一个外国人。与其他国外人士对国人的访谈不同的是，艾恺本人精通中文，对中国历史典故、古文及现代口语异常纯熟，全部对话流畅自然，全然没有一般访谈中浓烈的书面感。全书都是对话形式，场景逼真。双方都是高手，一个是对访谈对象的研究精深，一个是访谈对象本人，这是最难能可贵的地方。

我看到的这个版本是三联书店年8月的，之前东方（年）和外研社（年）都出版过此书，也都是用的这个书名。“这个世界会好吗？”这是一个极具哲学况味的命题，这本书之所以卖得还不错，从一个不了解梁漱溟的普通买书人的角度，这个书名给人的第一感觉几乎就完全不能拒绝。书名的命名者就是艾恺本人，书名“这个世界会好吗”对应的英文是“HasManaFuture?”直译出来的意思是：人有未来吗？——无论中外人等，这种问题都是在人性层面的棒喝，人类是无法抵御这样的黑洞的，因为它击中人性。艾氏的书名能如此切中肯綮，说明他了然这种人类共情，同时也说明他具备打通中西的学术功力。

这个名字是一句话，一个问句，同时也是一段公案。

此语并非艾恺也并非梁漱溟所创，而是梁漱溟父亲的遗言。梁氏的父亲梁巨川是晚清遗老，在民国七年十一月初十投净业湖自尽，彼时刚过大雪节气两天，离他68岁生日还有三天。在自尽前三天的那个清晨，他问梁漱溟：“这个世界会好吗？”身为北大哲学讲师的儿子回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”这句天问是梁巨川留给儿子的最后的话。在遗书中，梁巨川说“国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。”尽管他这份表明无疑昭示他就是爱这个世界，后人还是以为他是爱清朝，他的死是殉清，甚至清末帝溥仪也这么认为，溥仪在《我的前半生》一书中不无揶揄地说“著名的绰号梁疯子的梁巨川，不惜投到北京积水潭的水坑里，用一条性命和泡过水的‘遗折’，换了一个‘贞端’的谥法。”

大清固然不值得殉，但时令在彼也毕竟是个参照，梁巨川殉的乃是他自己的“道”，这是对自己心中的世界终极真理的执着。在他的殡仪上，有一副不知具名的挽联说“忠于清所以忠于世，惜吾道不敢惜吾身”，用中国古典文学形式对中国古典士大夫的这句“这个世界会好吗？”做出了终极诠释。

这样看来，这句天问的书名，链接了梁氏父子所处的两个朝代，既隐喻了梁漱溟事业的其来有自，又隐喻了子承父业——都对这方红尘世界有着莲花般若般的慈悲，非深知深会者所不能道。一个外国人，何以对中国对梁漱溟有着如此深的了然神会呢？艾恺自己说：“我只能总结，身处天涯海角的我们能有幸见面，实在是命运的安排。”

一

艾恺博士是意大利人，后来辗转到美国定居生活，现在是美国芝加哥大学人文科学部东亚语言与文明系的副教授。他在芝大是有终身教职的，穷其一生所研究的就是中国近现代文化，他的芝大个人简介中，探究的具体领域甚至大都和梁漱溟有着不可分割的联系：

村、县和地区层面的地方史（山东邹平县、河南西南部的皖西地区）——而这些地方都是梁氏主要的工作和活动地域；家族史（桂林的梁氏家族）——桂林梁氏就是梁漱溟的郡望……艾恺