心经还是多心经只是成佛路上的一场

文/佛慧法师

《西游记》有一名篇，讲唐僧西行路上，遇到了一个山野和尚，名唤乌巢禅师。

唐僧礼多，便合十问讯，又随口了一句：“西天大雷音寺怎么走？”

这山野和尚回答说：“远哩。”

这句“远哩”，说的不仅是路远，更是说一路上妖魔甚多。那时年轻，没有读懂，现在想来，乌巢禅师说的妖魔，不是白骨、六耳等精怪，而是唐僧那未曾开化的心。

为了稳定唐僧的心，乌巢禅师传了一部《多心经》给了唐僧。这部《多心经》其实就是《摩诃般若波罗蜜多心经》，也是整部小说中唯一出现的佛教经典。

浙江版《西游记》又讲这一段书中没有的新的编排。

那乌巢禅师再传授完经文之后，又告诉唐僧说：“魔障消灭，即见灵山，这《心经》也自然就读懂了。”

那时唐僧身边的孙悟空很是不耐烦，说：“乌巢禅师是个骗子，一会儿《心经》，一会儿又是《多心经》，漏洞百出。”乌巢禅师也不作什么辩解，踏云而去。

其实乌巢禅师没什么错，彼时唐僧刚刚收服八戒，悟空也是顽劣不堪，甚至不知前方还有个沙和尚等着皈依呢。

将西行四人的性格比作修行人，唐僧是每个人内心最光明的“白月光”，可惜这片“白月光”虽有修佛渡世之心，却不清楚人生的烦恼几多，纵然看得到悟空之嗔，也懂得八戒之贪，但还不知贪嗔的根源是那沙僧之“痴”。

所以忐忐忑忑的唐僧总还算是一个不开化的凡夫，这部经典在此时的唐僧手中，是个自保的工具，而不是凝心的法宝。称作《多心经》是不为过的。

直到唐僧四人前行，到了佛陀曾讲经的给孤独园，唐僧方才在和悟空的对话中，慢慢悟得“无言语文字，乃是真解”。到了这个时候，也是唐僧等人历经百劫，已经一心向西的时候，《多心经》才变成了《心经》，由“眼耳鼻舌身意”变成了“色不异空，空不异色”。

小说的这段描写对主线故事毫无影响，但费其心力的描述，大概就是为了完成为人的一个修行过程吧。

我们在修行一途，从来不是简单地“一心念佛”，而是怀着自己的想法，一边追求着绝对成圣的超然，一边还享受着世间随时会崩坏的乐受。

谁不曾遇到过弃之不舍的“女儿国国王”？谁不曾做过偏执一念的“金池长老”？谁又不曾自以为成佛作祖的“黄梅老祖”？只是路过、看过、念过，舍掉那纠缠一世的“多心”，才能成就那颗谦卑、安然的“心”吧。

小说中，其实是有一个暗示的，师徒四人路过比丘国的时候孙悟空变作假唐僧，还剖开自己的肚皮滚出了一堆心来。那个白鹿精辱骂他是个“多心的和尚”。

除了小说的剧情需要，我们不妨可以看作，唐僧早年的胆怯、幼稚、恐惧也在种种磨难后，随着黑心、贪心、嗔恨心的吐出而消失殆尽，仅留“真心”一颗。从此以后就没有了“多心”只有西行的“一心”了。这部乌巢禅师所传授的经书也就变成了《心经》。

可见，唐僧取经的过程正是寻找心的过程。真经是用心路的成长，而非文字的表意。同样，真经是用心来读的，而不仅仅是用嘴来念的。

正如唐僧到了灵鹫山后，如来给唐僧的，第一次是无字经书，第二次才是有字的，想来无字的，方是心路历程的真经，那有字的，只是救助众生的方法罢了。