佛教最伟大的经典,一切诸佛皆从此经出

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千百年来，不晓得有多少人研究念诵《金刚经》，因而得到感应，悟道成道。此经是佛经典中很特殊的一部。最伟大之处是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。

我等受持《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。因为，世尊在经中云：“一切贤胜，皆以无为法而有差别。”就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的。只是因个人的程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。

此经指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧到达苦海彼岸。通篇论述是空的智慧，一般认为前半部是说众生空，后半部是说法空。

当众生立定志向，要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中，心不能安住，应该如何降伏？经中皆有所解答，此经的主要内容可以分为以下几点？

一、全经的纲领：发度尽一切众生之大心，让众生成就佛果。但要以空的智慧破除在我、他、众生、佛之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执着于“我”帮助众生的功德。

二、观照实相：实相是世界的真实，事物的本来面目。人的意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，其实已经背离了事物的真实。故经中说“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。

三、实践宗要：“应无所住而生其心。”唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。离相无住，性空无所得，三轮体空。

四、中道方法：性空与幻有的辩证统一。空是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间真理的方法。“性空”是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。

“佛说般若，即非般若，是名般若。”佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的，而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文子般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

六祖慧能大师，给《金刚经》总结了一句曰：“无相为宗，无住为体，妙有为用。”只因世人迷惑颠倒，不明了自己的本性，所以才说了见性方便之法。世人若了知自性真如本体，就不用立这种虚妄方便之法了。

经是圣人语，主要是让人们听闻以后能够超凡悟圣，熄灭颠倒迷妄的心。其实，此经众生本性中都是具有的，没有见性者，只是读诵文字，无法领悟到佛的大智慧。

若悟到了自己的真心本性，就知道此经不在文字，而在于其所指，所指的才是般若真经。若能明了自性，你就会知道一切诸佛从此经出，感受到此经的殊胜妙境。故真经在自性中，不发内心、不持内经，向外求永远找不到真经。

诸位佛子，如果能够持内心经，了然自见清净佛心。譬如，我等同见矿中金性，以智慧火熔炼，然后矿去金存。

金刚（佛性）虽然坚固，但烦恼能把它碎了、乱了；烦恼执着虽然顽固，但般若智慧能把它消除干净，能够证悟此道理的人，就是了然见性。