人人熟悉的一首诗,作者却是个谜下

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上文说到偈颂诗，这是一种在解读佛经时一些高僧的总结性、概括性的哲理诗，但又不一定纯粹说理，也不一定直接把佛经的要义说出来，而是要借助一些外在色相来说明。这就体现出诗歌的特点了。

（注：偈陀，巴利文gatha，或译为偈颂，是佛教经典的一种文体形式，即完全用韵文来记录佛的言说。这种诗体散见于经、律、论三藏之中，尤以经藏小部中此种文体的经典最多，约占全部15部经的三分之二。《法句经》是其中的代表。中国佛教在发展过程中，许多高僧在解读佛经的过程中，会写一些很有中国特色的偈颂诗。）

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。头头皆显露，物物体元平。如何言不会，祗为太分明。

这首诗究竟是什么意思呢？

这首诗的前面有一段文字，弄懂这段文字，就明白这首诗的意思了。

世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。虽行清净行，若见垢净二相，当情并是垢也，即非清净心也，但心有所得，即非实相也。世尊(至)实相，山河大地甚处得来？颂曰：

我不是很懂佛学，大致说明一下意思吧：世尊，指如来佛祖，实相，就是是非相，佛看来是一切无相之相，这个实不是我们能够明白的那种实。如果看什么都那么分明，垢就是垢，净就是净，那么就不会有清净之心了。通俗一点说，这几句是说要明心见性，才能有清净之心。外界的任何干扰都不会把心性改变，修行到这个程度，才可以明白什么是如来（即世尊）实相。

这要是给一般人研读这一段经文，基本上看不懂，于是，川禅师写下一颂，就是上面的那首诗，引导学习者来理解经文。

下面是我对全诗的翻译：

远望山都有外在的形态色相，

走近溪边倾听水声却似无声。

春天过去百花依然开在脑海，

鸟会被人惊吓心性却不会惊。

人间处处都显露着自性妙明。

万物的本性都一样原本平等。

可是为什么怎样说您都不懂？

只是因为您看什么都太分明。

最后，我们来了解一下道川禅师。

说起这位禅师，还真应该当作一个励志人物来学习呢。川禅师出家前姓狄，行三，人称狄三，在县衙里当差，就算是公安干警吧，但他喜欢参禅，听说东斋谦禅师在附近寺庙里讲法，就经常去听，以至于把县太爷交待的事情给忘了，于是挨了一顿打，此后顿悟，与其在这儿受气，不如出家，于是就跟着谦禅师作了佛家弟子。

谦禅师把他的名字改为道川，并且教诲他说：“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事（这个事，即宗门见性解脱之事），其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。”

此后，他一心向佛，勤勉修行，受了具足戒（就是说佛家戒律都能够模范遵守），游方天下。后来回到东斋时，已经是著名的得道高僧了。就是这时候，他写了著名的《金刚般若波罗蜜经颂》，即《川老金刚经注》，至今仍然流传于世。

后来，他一直在冶父山弘法，因此，称他为冶父道川禅师。