金刚经的智慧佛祖说法了吗

佛祖说法了吗？这个问题在还没有开解的修行之人看来，简直是对佛祖的大不敬，像一般的人去寺庙里面拜佛，如果以这个问题问那些和尚们，恐怕他们会半带恐吓的告诉你，问这个问题就是心不诚，对佛祖的不敬，因为佛祖明明传法四十九年，说了三藏十二部经典，说了般若、华严等法门，如果说佛祖没有说过法，那这些经典、法门又算怎么回事呢？

可是如果是已经达到一定修行境界的人而言，对于佛祖有没有说过法这个问题，则肯定是会有一个完全不一样的答案的，因为他们会悟入如来智慧之海，深解如来所说的智慧义趣之中。

其实佛祖有没有说过法，佛祖自己在《金刚经》中就给出了一个明确的答案，在第二十一品非说所说分中，佛祖说：“若人言如来有所说法，即为谤佛”，为什么呢？“说法者，无法可说，是名说法”，什么意思呢，如果有人说佛祖有所说法，他这么说只是诽谤佛祖，是他自己拘泥于文字不能了解我所说的道理。

所谓说法的意思，不是假于口说就能穷尽的，佛祖所说的真空妙理，原本无法，只不过是为众生解除外邪妄心而说的一个权巧方便，使之了悟真理，自证佛性，称之为说法而已，实际上我并没有说法。

在佛祖即将入涅槃之时，文殊菩萨恭请佛祖住世、再转法轮，佛祖慈悲呵示说“四十九年住世，并不曾说过一个字，你请我再转法轮，是生心动于我转法轮之相”，在第六品中佛祖告诫众生说“法尚应舍，何况非法”，以破除法、非法之相，到了这里，佛祖要人们连说法的那个念头都不要生起，以免住著分别之心。

为什么呢？因为如果执着于佛祖有所说法的话，那么人们便会执著于佛祖有所说法的执念而生妄心，而其实佛祖是从来没有说过法的，佛祖所说的一切，都只不过是像医生付病人一样的对症下药，原本没有定相。

因为真性无法可说，非言语能到，即使佛祖说法49年，也只不过是遇缘即施，缘散则灭，并没有什么动念说法之相，也未著一字一言之相，那些执着于佛祖有所说法的人，是还没有契入佛心的门外汉而已。

佛祖所说的一切法，都只不过是随顺众生的应机而谈、随机而说，可是在没有开悟的人看来，佛祖所说的声音、文字，都是佛祖说法的证明，而执著于这些假借的幻灭之相来生起执念，无法自拔，可是实际上从法身理体的根本来看，又哪里有什么可说的法和能说的人呢？

连菩萨都要远离我人四相，通达无我法者才能被叫做是真正的菩萨，那么佛祖又怎么会住著有所说法呢？所以佛祖才告诉众生说“若有人言如来有所说法，即为谤佛”，为什么，因为他不能深解佛祖所说之法的真正义趣，而执著于皮毛表相。

佛祖说法四十九年都没有说过一个字的智慧告诉我们，持诵、为他人解说的说法过程之中，应心无所住的般若奥义，不可住著于有所说法的念头，如果生起有所住著之心即是谤佛，与佛祖所说的佛法背道而驰，南辕北辙，不能深解佛祖所说之意。

佛祖所说的，只不过是渡化之筏，只有破除众生之相，佛身之相，说法之相，才能显露出自性的真如实相，从而不再被幻相所扰，从此妄念不生、色相净明，返本归源，当下即是佛之净土，佛法其实很简单、平常，但是能悟入这个问题的人，恐怕是不简单的，因为其境界已经是迥异于众人了。