打扫的重要性

刘军连是北京哪个医院皮肤科医生 http://m.39.net/baidianfeng/a_4147810.html
打扫住处是金洲大师的行持。我们应作打扫的经典依据是︰[菩提萨缍当于净处结跏趺坐……]应作打扫的原因是︰譬如，我们想请一位大喇嘛或大官到家里来自然先要认真地作好清洁工作；这样作，是为了向到我们住处来的上师，佛、菩萨等表达我们的敬意。打扫时，如果我们的动机只是为了自己的舒适与周遭环境的美观，那就与布达拉宫、色拉寺，哲蚌寺的清道夫没什么两样，不会有丝毫的功德。反之，如果我们是为了获得佛位，利益一切有情的缘故，对修[道次第]引导所缘的加行资粮田恭敬服侍，以这种思想来作的话，就会产生极大的功德。经（2）中列举了五种打扫功德︰（一）令自心清净；（二）；令他心清净︰（三）众天神喜欢；（四）造集美丽业；（五）死后往生天界。我的大宝上师说︰众善品天神时常来到人间，保护那些如法修行的人，但他们忌讳不净。如果我们的住处不够清洁的话，他们便无法靠近和保护我们了。打扫住处不仅使善品天神感到高兴，也使上师与佛等感到喜悦。；[造集美丽业]不但是指将来我们的躯体美丽，也指戒律清净。假如戒律清净的话，纵然我们的外表不够美，伹在诸佛菩萨眼里，我们却是极美的，宗喀巴大师的话与此相似︰[诸具慧者惭愧衣，是戒非是细罗衣，颈严嘉言非璎珞，顶严是师非摩尼。][往生天界]主要是指往生净土。圣周利盘陀迦就是靠打扫住处而証得阿罗汉果的。下面简单地叙述一下他的故事︰以前，舍卫城中有一位婆罗门，他的每个儿子都在出生后不久便悉数夭折了。婆罗门家附近住着一位老婆子，她对婆罗门说︰[如果再生儿子的话，请通知我一下。]后来，婆罗门又生了个儿子，他便将那位老妪叫到家中。老妪为婴儿洗了澡，用白布裹了起来，嘴裹塞满酥油，然后交给一位小女孩，说道︰[抱着他站在大路的交叉口上，如果有沙门或婆罗门经过，你就向他们敬礼，说︰这个婴儿敬礼于圣者足下!如果到晚上他还活着，你就把他抱回来，如果死了，你就扔了他吧。]那位姑娘办事很认真，她遵嘱来到大路的交叉口等着。最先遇到的是几个外道，姑娘便照着老婆子的话，对他们说了一遏。那些外道回答道︰[愿他能活下去!愿他能够长寿!愿他能满足父母双亲的心愿!]后来又有几位比丘经过，他们也作了同样的祝愿。随后，姑娘抱着婴儿来到通往只陀林的路上，在那里遇到外出化缘的薄伽梵，她将话又向佛陀说了一还，佛陀回答说︰[愿他能满足父母双亲的正法心愿!]太阳落山后，姑娘见婴儿还活着，便将他抱回家中。因为他曾被抱着站在大路上，故而得名为[摩诃盘陀迦]（大路）。摩诃盘陀迦长大后，对婆罗门的《吠陀）及其支分都极为精通，他能为约一百位婆罗门子弟教授婆罗门的祕密语。后来，婆罗门再度得子，那位老妪也再次被叫到家中，所有过程又像以前一样进行了一遍。但这次找来的姑娘做事十分懒惰，她只把婴儿带到一条小道上等着，在那里沙门和婆罗门一个也没有，昼夜六时观察众生的薄伽梵发现这一情况后，便故意来到这条小路上。姑娘请佛陀祝愿，佛陀便如前作了祈愿。后来姑娘见婴儿未死，便将他抱了回来。此儿因而得名为[盘陀迦]（路）。盘陀迦长大后被送去上学，照例首先应学会念诵[悉檀]等字，但他念了[悉]字忘了[檀]字，念了[檀]字忘了[悉]字。他的老师只得对其父婆罗门说︰[我还有其他许多婆罗门子弟要教，这个孩子我教不了。]婆罗门又将他交付给教念（吠陀）的老师，让他学习[吠陀]，照例首先要学会[嗡希]等词，但他记住了[嗡]字忘了[希]字，记住了[希”字忘记了[嗡]字。这位老师也开始感到厌烦，他对婆罗门说︰[您的长子摩诃盘陀迦我一教就会，这个孩子却怎么教也教不会，因为我还有其他学生要教，所以这个孩子我实在不能再教了。]因为盘陀迦回应迟钝，十分地迟钝，智力低下、十分地低下，故而他的名字被改为[周利盘陀迦]（小路）。兄弟俩的父母去世后，摩诃盘陀迦进入佛门，精通三藏成了阿罗汉。盘陀迦将家产耗尽后，来找其兄。摩诃盘陀迦观察后，发现弟弟与自己有法缘，便命他出家受近圆戒，然后教他念一个颂子︰[身语意三不造罪，离欲不执诸世间，具足正念并正知，有害痛苦皆不近。]盘陀迦学了三个月之久还未能学会，而当地的那些牛倌和牧童却已耳熟能详，反过来教他念了。后来有一天，摩诃盘陀迦考虑是用赞扬还是呵斥的方法来调伏弟弟时，他发现用呵斥的方法较为有效，于是他揪着盘陀迦的后颈，将其赶出了祗陀林，并责骂道︰[你真迟钝，太迟钝了，还要出家干什么·你就给我待在这儿吧!]盘陀迦心想︰[现下我既不是沙门，也不是婆罗门了。]想着想着便哭泣起来。大师佛陀为大悲心趋动，他来到盘陀迦面前间道︰[盘陀迦，你为何哭泣？][我被阿阇黎骂了一顿，]随后大师说道︰[愚人作赞叹，智者作呵斥，智者呵为上，愚人赞则非。][我的孩子，你的阿阇黎并没有经历三大僧祗劫，以无量善行圆满六度而说此圣言；我却是这样的人，你愿意跟着如来学吗？][尊者，我回应迟钝，十分地迟钝，智力低下，十分地低下，像我这种人怎能跟您学呢？]大师闻言说到︰[愚人自知愚，故于彼为智，愚自诩为智，彼为最愚痴。]接着大师赐给盘陀迦两句话︰[扫尘]和[除垢]，但盘陀迦仍然无法记住。薄伽梵决定要清净他的恶业，于是说道︰[盘陀迦，你能为众比丘擦鞋吗？][我能的，尊者!][那么好吧，你就为众比丘擦鞋子和靴子吧!]佛陀又要求比丘们让盘陀迦这样去作，以清净其恶业，并要他们教他这两句话，佛陀的话被照办了。终于有一天，盘陀迦学会了这两句话。那时，佛陀对他说︰[现下你不用擦鞋了，去打扫寺院吧，同时念这两句话。]盘陀迦便很努力地去作打扫的工作。因为佛力的关系，寺院右边的尘土刚扫完，左边的又满了，左边的尘土刚扫完，右边的又满了。由于盘陀迦勤奋地打扫，他的业障由此得以清净，有一天他心想到︰[大师说的[扫尘，除垢]，到底是指内在的尘土还是外在的尘土呢？]以前听过的三个偈颂此刻映现下他的脑海里︰[此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。]“此尘是嗔…”、“此尘是痴…”等，依次类推。盘陀迦努力修习这些偈颂文义，最终証得了阿罗汉果。此颂在经里虽说是这个样子，但在加行法引导和诸位上师的口授传承中，为了实修时易解起见，第一句改为“尘者非土是贪尘”等，像这样来念比较好。薄伽梵为了将盘陀迦的功德宣扬出去，便让阿难去告诉盘陀迦要他为比丘尼说法，并告诉比丘尼众盘陀迦将是她们的大师。盘陀迦明白佛的意思是要替他宣扬功德，于是同意了︰“我将如教奉行。”那些比丘尼们闻言却极为惊讶，她们说︰“你们看，我们妇女被人轻视到如此程度!他在三个月中，连一个偈颂都学不会，怎么能来为我们这些三藏法师作开示呢·我们要想办法，今后不再使那些少闻寡学之人来到我们这里。”于是十二位比丘尼中，有的准备了一个极高的法座，但没有梯子可以登上去；有的跑到舍卫城中向城里居民宣布说︰“我们的大师，一位殊胜的大声闻明天将到我们那里，凡听他说法未能见谛的，都将在轮回中长期流转，所以请大家务必前来听法。”成千上万的普通百姓，有的为看热闹，有的为善根所激发，纷纷聚集前来听法。次日，盘陀迦乞食完毕，内从正定而起，外由几位比丘陪同，来到比丘尼的夏季住处说法。当他来到法座旁时，见法座极高，不清楚这些比丘尼是出于信心还是恶意，于是稍稍入定观察，知道是恶意后，盘陀迦便舒展手臂如象鼻般，将法座压低，坐了上去。这一举动有些人能看见，有些人不能见。入座后他先入定，从座上隐没，跃入空中，在四方显示四种神变。最后，他收回神变，重新坐在狮座上，开始说法︰[姐妹们!我费了三个月才记住的那个偈颂，它的意思要讲七天七夜才能讲完。薄伽梵所说的“身语意三不造罪]是开示断除十不善，“诸世间”是指五蕴，“执”是指贪、嗔，痴三者的执着，……]磐陀迦仅仅详尽地开示了半个颂子，当时就有一万二千名听众见谛。某些人证四果之一(3)，某些人成声闻、缘觉或大乘人，亦即各自发菩提之心，大多数人则对三宝生起了信心。随后，盘陀迦来到祗陀林，佛陀为他授记道︰“此盘陀迦是我所有善巧转变有情之心的声闻弟子中，最为殊胜者。”所以，以为打扫等比不上修法重要，这种想法是要不得的。佛经中说，给孤独长者，每天到祗陀林的欢喜园中作清扫工作。有一天，家主有事没来，也没有别人能作打扫，佛陀便亲自以金枝般的双手作清扫工作。我的大宝上师曾说︰历辈遍知胜者之王(4)修加行法所用的扫帚、草束都扫秃了，变得像驴尾似的。这些扫帚的柄被上好的黄布裹了起来，作为圣物供人朝拜，这是极具关要的行传。因此，我们初业行人应认真对待打扫工作才是。无论室内有无灰尘，最好在每座修法前都作打扫，不然的话，至少每天要打扫一次。具体的作法是︰发起如前所说的动机之后，我们应该想象︰我们正在扫除的尘垢，就是自他相续中的障碍。观此修法即圆满、成熟、净治三法(5)中的一支，是净治佛剎的因。并如盘陀迦传记中所说，口诵“扫尘、除垢”，或念︰“尘者非土是贪尘，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。”此外配合嗔与痴，边作念诵边作打扫。在我们主修“依师法”时，“贪尘”可改作“尘者非土是不信”等︰主修空性时，可改作“相执”。口作念诵、心作观想，与当前所修的内容保持一致。病患和老者无法亲手打扫时，可请弟子等代作，自应口诵意观。因动机的大小有别，每一挥帚，所获的功德差别也很大。住处门前应堆设四坐标记，观想为四大天王，或只设一坐标记作这样的观想，也可堆设一坐标记(6)，观想为昆沙门天王，据说这样作有不生障碍和戒律清净的大关要。在大寺院和其他不便设标记的地方，至尊绛贡仁波切口授中说，我们应观想，住处的四面外墙即四大天王便可。——掌中解脱注释：2、藏文题为《楼阁经》3、指小乘四果︰预流果、一来果、不还果与阿罗汉果。4、对嘉/瓦/仁波切的尊称。5、克珠·丹巴达吉在《般若总义》中解释说︰“一心等住于法性，同时能无励力任运利生，此即愿圆满之量。…于百俱胝剎土中示现身庄严，每一身前均有无数有情眷属听法，为之开示一偈颂许即能置于圣道，此因善根之力圆满，即成熟有情之量。…︰成就自身将来示现化身成佛与真实成佛之处殊胜佛剎，此因善根之力圆满，即净治佛剎之量。”6、藏地通常是用一堆石头。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇