如何正确地坐在蒲团上禅与日本

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药师如来坐像（国宝）

奈良国立博物馆

这是明眸日本文化壮游的第15篇文章

介绍日本的禅宗。

“长河中的你，随波逐流亦好，逆流而上亦佳。”

-禅的问答-

目录

佛教与日本佛教

佛教与经济学

从日本的禅宗到日本禅

如何正确地坐在蒲团上

乔布斯与日本禅

禅与壮游

禅师答青年问

青年：禅师，我……

禅师：前两天七夕过两天中秋，我都跟我老婆过，你的疑惑我不能理解，你还想问什么？

青年：还有这种操作？

禅师：我们日本佛教就是这个样子的。

注1：日本也过七夕和中秋。唯一的不同是，它们的七夕设在公历7月7日（某些地方是8月7日）。

注2：肉食妻带制度只限于日本子孙院，因为子孙院住持是父子世袭；十方丛林大寺住持是选贤，因此仍要严守佛教戒律。

1.佛教与日本佛教

世界佛教

日本的佛教是汉传佛教的一支，以大乘佛教为主流。

什么是汉传佛教和大乘佛教呢？

汉传佛教与藏传佛教、南传佛教是世界上现存的三大佛教传统。

「汉传佛教」主要流行于中日韩；

「藏传佛教」是藏区的分支，也叫喇嘛教；

「南传佛教」是从经过斯里兰卡传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，还有云南傣族地区的分支。

如何区分汉传佛教和其他佛教传统？汉传佛教有三宝：“南无阿弥陀佛”、吃素、和尚头顶的戒疤。

为什么没有提到印度的佛教？其实，佛教的起源印度，现在只有0.7%的人口信奉佛教。

世界现存三大佛教传统

汉传佛教和藏传佛教是「大乘佛教」，南传佛教不是。为什么说“不是大乘佛教”，而不直接说“是小乘佛教”呢？因为，“小乘佛教”是自封为大乘佛教的人给他们起的蔑称，人家有自己的名字，叫「上座部佛教」。

大乘佛教和上座部佛教的区别是什么呢？一般通俗的说法是：上座部佛教只求自己解脱，不渡众生。大乘佛教要普渡众生。

这么说起来，上座部佛教境界比较低？其实并非如此。

这涉及一个很复杂的问题：人性和佛性。人有没有佛性？上座部佛教里说没有。也就是说，上座部佛教认为，人是人，佛是佛，人不可能成佛，最多只能修到罗汉，把自己解脱出来。不能成佛那也就不能渡别人——上座部佛教并不是因为一己私利而不渡，而是出于原则问题不渡。

日本佛教

我们先用一张图捋一捋日本佛教各宗派之间的关系：

日本佛教谱系

日本的佛教除了天台宗这一个宗派之外，都是血统纯正的汉传佛教。

飞鸟时代，日本高僧空海赴唐长安学习佛法，曾寄居大相国寺。他给日本带回了汉传佛教，还创造了日本文字“片假名”。全世界现存最古老的木造寺院“法隆寺”就是在这个时期建造的。

说到日语的片假名，我们之前在「神道神道，神神叨叨——日本神道教简史、案内和神社巡礼」推送中提到过，日本人喜欢“并”，有多种宗教并列存在，互不冲突。日本文字也是这样，一个国家同时使用三种文字的，恐怕只有日本了吧。日本引入汉字文化以后，根据汉字的结构，变形发明了表音的平假名，而后针对西方的外来语又发明了片假名，淡定的并用这些文字。

注：日本的平假名和片假名都是表音的，他们可以一一对应，是一种读音的两种写法，合称假名。平假名是根据汉字的草书变形而来，用来表示日语中的固有词汇及文法助词，为日文汉字注音时一般也使用平假名。平安时代为了训读而发明的片假名，主要用来表示外来语和拟声词等。

圣德太子为法隆寺操碎了心

上图出自《搞笑漫画日和》，是増田こうすけ于年1月开始在集英社《月刊少年JUMP》连载的漫画。主要恶搞的历史人物有：圣德太子，小野妹子，松尾芭蕉，和合曾良等。

到了奈良时代，从隋唐进口的汉传佛教逐渐在日本扩张开来，奈良城（平城京）兴起了六个佛教宗派：三论宗、成实宗、法相宗、俱舍宗、律宗、华严宗，被称作「南都六宗」，也称为奈良佛教。

奈良时代末期，机智的檀武天皇对奈良城权势很大、数量还在不断增加的佛教寺院有所警惕，将都城从奈良迁都至京都（平安京），开启平安时代。

檀武天皇同时还派出僧人最澄和空海传播日本密宗，以新佛教对抗奈良的旧佛教。最澄（「天台宗」）、空海（「真言宗」）分别在比叡山和高野山开辟道场，传布密教。天台宗和真言宗并称为「平安二宗」。

注：密宗，即“秘密大乘佛教”，大乘佛教的支派，在修行方式上较为神秘因此被称为密宗。

在中国已经消失的佛教宗派如真言宗、三论宗等，在日本反而传承至今而没有断代。

平安时代中期，藤原氏架空天皇，神祗制度没落。国家衰微、人心不安，现世的幸福无法期待。在这样的背景下，祈愿来世幸福的「净土宗」信仰大为流行。净土宗——也是我们中华文化的好朋友，最大的特点就是尊崇“阿弥陀佛”（无量寿佛）。

镰仓时代是武士从贵族手里夺权的时代。「禅宗」的两大主要宗派——「临济宗」和「曹洞宗」于此时传入，受到武士们的推崇，镰仓等地出现大量禅寺。镰仓时代禅宗24派中，有20派出自临济宗杨岐派。

注：禅宗曾经还有一个规模仅次于临济宗和曹洞宗的“黄檗宗”。年，日本明治政府教部省将“禅宗”定为临济、曹洞二宗，强制下令将“黄檗宗”更名为“临济禅宗黄檗派”。

室町时代，幕府皈依临济宗。临济宗受到幕府保护，并对贵族文化和武士道都带来很大影响。正所谓“临济将军，曹洞士民”，禅宗的两大主要分支受众不同，后文我们还会解释。

室町时代的大量艺术都是受到禅宗的影响才出现或振兴的：水墨画，书院造，茶道，花道，枯山水等等，对日本后世的影响深远。

到了近代，明治天皇恢复权威后，日本内忧外患，新政府迫切需要团结全国人民共御外敌，于是决定建立国家神道，颁布了神佛分离令。这一法令被错误理解，并发展成了为期数年的浩劫——「废佛毁释运动」，寺院和僧人的数量大量减少。

此后，各宗派都开始推进佛教的近代化，比如推动宗门大学的设立这样的教育活动，和一些社会福利活动。

现代日本的佛教，是学术化的佛教。日本每个国立大学里，几乎都设有印度哲学科和中国哲学科，以资佛学研究。在各宗派下，也都设有佛教大学或佛教专科学校。

到年，日本约有8,万人自称是佛教的实践者或信徒，约占日本总人口的75%。约7万5千座寺院、30万尊以上的佛像。

2.佛教与经济学

说完日本的佛教，我想再说说佛教本身。

佛教是不是宗教？

如果你了解西方一神教，你可能会认为，佛教甚至不是一种宗教——佛教的正信弟子认为，神同属众生之一，属于六道众生中的天道，包括如来佛祖也是，佛教的教义中没有至高无上的存在，也不信仰个体的灵魂。

比起其他宗教，佛教更像是一种哲理。最原始的佛教概念中，没有明确指出神明的定义甚至有些反对迷信，因而后世的佛教尽管有些神话故事与规范，始终带有一些不可知论的气息。

业与轮回是佛教的核心理论。它们也是佛教体系中的升降机和枢纽，控制着众生的运转——善有善报恶有恶报。佛教的终极目标是结束苦难和轮回转生，而行善积德是唯一的途径。

西方人往往觉得业报和投胎转世这样的观念难以理解。这就像我作为一个东方人，无法理解为什么圣经说地狱里有大火，但却不拿来解决人类的能源问题一样。在东方的很多地方，佛教已经是一种文化，或者说是融入文化本身的哲思，欣赏西游记并不要求我信仰佛教，我喜欢它，也不是因为我确实相信西游记里面每一个角色和事件的存在。

佛教的字面意思本来是指“佛陀的教育”，而不是指拜神佛的宗教。这位佛陀就是佛教的创始人：悉达多·乔达摩。

注：到底是悉达多·乔达摩还是乔达摩·悉达多？我们可以确定的是，这是一个姓乔达摩，名悉达多的古印度人（出生地位于今尼泊尔）。

佛陀年轻时饿着肚子开悟出了「四谛」：「苦、集、灭、道」。

这四谛简单来说就是：「苦」——众生皆苦；「集」——苦起因于欲望；「灭」——一切苦皆可得到解脱；「道」——存在着一条解脱苦难的途径。

如果把佛陀比喻成以为医生，那么这四谛之间的关系可以这么看：首先佛陀会判断你的病情，之后解释病因，然后佛陀说此病能治，最后给你开药方动手术。

作为一个经济学的研究生，我觉得佛教的这四谛也包含了经济学的核心思想：「苦」——世上的资源是稀缺的，「集」——因为人类的欲望是无限的，「灭」——资源是可以优化配置的，「道」——这样的途径就是经济学。

恭喜你，读完这段话，你至少拥有了不低于普通经济学硕士——小编郑某的经济学水平。

从这四句话中我们还可以看出什么呢？

——佛教的精髓是「仁爱」（“慈悲”）与「智慧」（“般若”）。

仁爱，代表它具有怜悯之心；智慧，代表人们可以通过现象看到本质，让仁爱不受羁绊。

禅宗正是贯彻了这两大思想精髓的宗派。

禅宗之“禅”的本意并非是指禅定这种修行方式，而是指“般若”，即引导学人参究，并因此证悟到的本来自性清净心。

同时，禅宗贯彻佛教精髓的方式又十分简单质朴，为什么这么说？我们来看看禅宗与禅。

3.从日本的禅宗到日本禅

说起禅，我们多少都会有些模糊的概念——清静、悟道、禅定，什么的。但是壮游者不能泛泛而谈，不能蒙混过关，为了搞搞清楚禅到底是什么，我们必须先了解一下禅宗的起源。

公元前6世纪左右，年轻的迦毗罗卫国王储、不到二十岁就财色双收的人生赢家小王子——乔达摩·悉达多，看到众生都在生老病死的痛苦中难以解脱，自己身为一国王储却无计可施，因而离家出走，开始苦行。

乔达摩·悉达多在菩提树下饿着肚子思考了七七四十九天，最终开悟。这就是最早的「坐禅」。这位小王子后来被后世尊称为“释迦摩尼”，也就是“佛陀”，是禅宗的本命佛。

所以我们说，禅宗从佛陀的初次开悟中质朴地继承了佛教的核心修行方式。

禅宗的目的，就是要去除因流派发展而堆积在创建者教义周围的一切表面见解，而宣扬佛陀自身的根本精神。

释迦摩尼像，公元4世纪

鹿野苑博物馆，中国成都

此后过了一千多年，到公元6世纪，来自印度的禅师——菩提达摩祖师来到嵩山少林寺面壁了9年，将「面壁坐禅」的禅修法带到中国。

——“面壁”这个词最早就是出自这里，是一个佛教用语。小时候我一犯错我妈就让我去面壁，看来我们家是一个充满国粹的家庭。

菩提达摩祖师提出的禅宗口号是这样的：「不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。」

——禅悟应该是一个人内心生活的结果，而非来自外界的语言灌输。

再后来，中国独立发展出「禅宗」这个本土佛教宗派，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教的最主要象征。

可以这么说，“禅宗”是中国思想与印度思想碰撞后的产物。

禅宗于镰仓时代从中国传入日本，而后发展为独特的禅宗系统。中国禅，英文叫做Chan，日本禅，英文叫做Zen。

圆相，禅宗重要的象征及符号

日本书法家柴田勘十郎所作

读到这儿你肯定要问了，日本禅宗和中国禅宗有什么区别？

简单来说，中国禅是内心向外界的扩张，日本禅是外在向内心的收敛。说得再简单一些，中国的禅比较随性，日本的禅更物化一些。

日本禅宗有两大派别：临济宗和曹洞宗。历史最悠久、信徒数量最多的是临济宗。

临济宗和曹洞宗的区别又是什么呢？

简单来说，曹洞宗是“只管打座”，唯一的讲究就是打座的时候要面壁（「坐禅」）；而临济宗的禅师喜欢一边打座一边出一些无解谜语给弟子去想（这些无解谜语叫做「公案」，这种禅也叫做「公案禅」）。

所以爱问禅师问题的青年，很可能本身就是一个临济宗禅师。

除了临济宗有一些禅机谜语对答录（公案集）流传后世之外，日本禅没有任何经文典籍，所以如果你要修禅，我只能送你一句话了——开局一蒲团，资源全靠悟。

临济宗传入日本后，深受武士阶级欢迎——也对武士道精神带来了很大影响。临济宗讲究多，也更难，最初只在日本的僧侣和统治阶级之间流行；与之相比，曹洞宗更加纯粹，修行方式简单——只要打座就行，受到日本古代普通民众的推崇。因为受众阶层不同，禅宗的这两个流派被戏称作——“临济将军，曹洞士民”。

汉传佛教中，“禅”是最早进入西方视野并得到认可和传播的。然而，最初将“禅”介绍到西方的不是中国的禅师，而是日本人——铃木大拙，一个临济宗禅师，也是让西方了解东方佛教的第一人。还有一位向西方宣扬禅宗的著名日本禅师——铃木俊隆，曹洞宗禅师。

这两位禅师的优秀之处在于，他们传播的禅宗，更多的是一种生活哲学，而非世界观，所以更符合大众口味，无论何种信仰和背景，都很容易接受。

——这正是佛教作为一种宗教的难得之处。也是佛教可以不被当作一种宗教的理由。

接下来的话，说起来有些悲伤。专攻中国禅宗史的著名学者、日本人柳田圣山毫不客气地说：“从明朝起中国禅走向衰退，此后再也没有重新兴盛起来。可以看到，中国禅已经完成了自己的使命。今天的禅已经泛指日本禅了。”

4.如何正确地坐在蒲团上

正确的坐禅分为三步。

第一步，面对墙壁；第二步，坐在蒲团上；第三步，修禅。

……

那么，该如何正确地坐在蒲团上？

首先，你要先明白禅的基本奥义，才能坐下。

禅看似是很简单的东西。禅看起来只需要坐着，大脑放空，稍微动动脑子。

禅与一切以科学为名的东西都是相反的——禅是体验性的，而科学是非体验性的。体验性的东西完全属于个人，若不以个人的经验为背景就失去意义。非体验性的东西则不关心个人的经验，是抽象的。

但禅实际上又非常高深，禅超越了理论和语言的解释。科学和哲学需要借助语言，而对于禅来说，语言会成为羁绊。

禅的修炼方式之特别在于：无论真理是什么，都应切身体验。

接下来，我们尝试坐在蒲团上，像这样——

坐禅的正确姿势

好了，现在我们已经正确的坐下了。

问题又来了：坐禅和单纯的静坐有什么区别呢？

坐禅要明心见性。除了坐姿正确和调整呼吸之外，还要调心。

禅修的时候该想些什么呢？

铃木俊隆禅师说：要对自己心和自身的存在产生惊奇，并用本性最深邃的表现来回应此惊奇。

这也是所有禅训练的目的。

铃木俊隆禅师这样形容禅修的心：禅修的心始终是一颗初心——初学者的心。

初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。它随时准备好去接受，去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心才能如实看待万物的本来面貌，一步接一步地前进，而后在一念中证悟道万物地原初本性。质朴无知的第一探问：“我是谁？”应该贯彻整个禅修过程。

禅没有经文典籍，又要求学禅者保持初心、直视内心，这么看，禅的精神就是：自己教育自己。

讲到这里，你应该可以看懂这张图了——

这也是东西方宗教的主要差异，也是刚才我们说佛教可以不算是一种宗教，而是一种哲学的原因。

好了，读到这里，我想你已经可以正确地坐下尝试着禅思了。或者试一下冥想也可以。

作为当代年轻人，保持初心，全神贯注，约束自我，追求自由，是我们可以从了解禅和尝试禅中得到的。

5.乔布斯与日本禅

“自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好去接受的心。……初学者的心充满各种可能性……这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。”

——铃木俊隆《禅者的初心》

如果禅是一个古老过时的东西，那我们可能不会去谈它。偏偏它不是。禅影响着日本的武士道、俳句、茶道、花道，甚至和西方的一些审美哲学也不谋而合，比如乔布斯。

日本铃木俊隆禅师的《禅者的初心》就是乔布斯学禅的入门书籍。上面铃木俊隆禅师的话，用乔布斯引用过的话来翻译一下就是：Stayhungry,Stayfoolish.

下面我们来讲讲禅的审美，看你是否能从中看到乔布斯的设计美学。

禅的审美包含着“素”的概念。“素”就是保持最朴实的本色之美，是不添加任何杂念的纯真。

所谓造型，是人工的东西，不要也罢。而素材，则是应该