什么叫自由,怎样才能获得真正的自由菩萨

在文章中，我们写了观自在菩萨教我们观自在，上次只写了“寿自在”和“心自在”，今天就来把上次的坑填上。

是哪位菩萨教我们观自在呢？是观世音菩萨。在《波若波罗密多心经》中，第一句便是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，而这位观自在菩萨，就是观世音菩萨的另一个称号。

有什么原因，称这位菩萨为观世音菩萨呢？《观世音菩萨普门品》中说，“尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？

佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

我们在填坑之前，就先来认识一下这位“观自在菩萨”吧！观世音菩萨是我们常说的四大菩萨之一，与地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨共称四大菩萨。

为何观世音菩萨又称观自在菩萨呢？观世音菩萨是姚秦三藏法师鸠摩罗什在《心经》中的旧译，大唐三藏法师玄奘在《般若波罗蜜多心经》中将观世音菩萨翻译为观自在菩萨，有一说法是，当时玄奘法师在译经的时候，为了避讳唐太宗皇帝名字中的“世”字，就翻译成了观自在菩萨；当然还有一种说法，是用佛法中的知识来解释的，“观”并不仅仅指的是用眼睛看，而是作用在自己的六根之上，无眼、耳、鼻、舌、身、意，不用六根了，那是用什么来“观”呢，用一颗心来观，一颗无挂碍的心，无有恐怖的心，远离颠倒梦想的心，而且观呢，不仅仅是观察的观，也是观想，观照之意。“自在”既“究竟涅槃”，。“菩萨”即菩提萨埵，梵文音译简称菩萨，意译为自觉觉他，觉悟有情，自利利他。

其实这部《心经》太短，内容精炼而内涵丰富，只从这部《心经》上来学，实在太难，“自在”在别的经典上也是有记载的。

自在者。神通无碍也。谓菩萨修行。得此十种法。故于诸世间教化调伏一切众生。圆满诸佛广大菩提。示现神通自在也。——《华严经》

其实，这十种自在，并非观世音菩萨的专利，只要到了菩萨果位，都能做到。

今天大家一起来看看，到底具体是哪十种自在？

一、命自在谓菩萨得长寿慧命。

二、心自在谓菩萨智慧方便。

（命自在与心自在，在之前的文章里已经写过，本次主要写后面八种。）

三、资具自在，资具即资生之具。

资具指，生活中所需要的各种财富和器具，可以把资具理解为财，我们证到菩萨果位，福报和功德都是非常大的，此生所需之物应有尽有，并不缺少。而且从清净的意念之中，变现出很多宝物和充满法味的美食，庄严自身所处的世界，并且还可以满足缘分具足的人。

这里讲一个小故事，加深各位读者的理解，我记得小的时候，我们语文老师给我们讲了一个小故事，说清朝慈禧时期，有两个很穷的老太太，这一辈子吃得最好的就是油条。

有一天，两个老太太一起聊天，一个老太太问道，这慈禧太后每天都在吃啥呀？另一个就说，那还用说，肯定是油条呗。

用现在网络流行语来说，就是贫穷限制了我们的想象力。毕竟我们没有到达菩萨境界和果位，不知道菩萨是如何生活的，所以如果往详细了讲，我就像那两个老太太一样了，让各位贻笑大方了。

四、业自在谓菩萨能随诸业。

佛门里有那么句话：万般带不去，唯有业随身。在佛经中，常有这么一句话，“做何事业，受此果报”，这个事业指的不是工作，而是事情，有善业也有恶业，有善报也有恶报，做善事就会有善报，做恶事就会有恶报，造业会感召因果的。

哪怕每个人每天啥都不干，吃了睡睡了吃，也没造恶业，也没造善业，但是也是在造业，是无计业，虽然没有善恶在，但是也是造业，而且会使自己破坛子破摔，不仅不进步，还会退步，甚至障碍自己明了自心，也会感召因果。

在这里卖个关子，大家猜一下，造无计业会感召什么因果，下方评论区留言。

众生随业流转，不断造业，难以脱离烦恼苦海。但菩萨不会被业力所转，可能这里有朋友就会有疑惑了，觉得修成菩萨，不被业力所转，就是不受苦受难了，其实不然，菩萨因为因地上的修行，是不再被六道轮回牵引的，造的是清净的业，什么是清净的业呢，我的理解为，不喜不悲，例如，受到了别人的赞美，不会因此而感觉特别的欢喜，受到别人无端指责，也不会心生懊恼怨恨。

举个例子，因为某些原因，突然有一个很大的困难出现在了菩萨面前，可能对我们而言就是因为造恶业所产生的恶报，但是对菩萨而言，这点困难都不叫困难，因为他内心清净，不会被这点困难左右思维，定而生慧，反而把困难给解决了。

五、受生自在谓菩萨随其心念。

作为普通人也好，动物也好，在大限将至的时候，无法依照自己的愿望去实现轮回，例如，我现在很穷，我希望下一辈子能投胎到一个很富有的人家中，可是我此生几乎没做什么好事，还经常欺负人，那这种想法，是不是就想的很美呢！

而菩萨则不一样了，他们是乘愿再来的，想去谁家，就能去谁家。而且出生的时候，都非常的有智慧，依旧像受生之前那样的善良。

这里再举个例子帮助理解吧，最简单的就是藏传佛教，活佛的转世，在活佛圆寂之前，是会给徒弟留下预言或者线索的，而且找到的转世灵童也是保持着前世的一些习惯的。

六、解自在谓菩萨胜解成就。

很多人觉得解自在就是菩萨对于佛法真义完全了知，且非常透彻，对佛法的理解完全无偏颇，全是正解和胜解。

大家都知道，真正的菩萨行，是要做到“菩萨五明”的，是哪“五明”呢？

菩萨乘愿往返世间救世度生，必要掌握世间的各种知识与“生活技能”。即能自养其色身，不给众生带来负担，又可以聚积资财，为众生施以种种布施。伺机善佳引导众生，止息诸恶.常行善法.趣向解脱。

菩萨乘愿往返世间救世度生，又要不使众生有所累负，必要掌握世间的五种知识与“生活技能”。这就是五明：工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明（医学）、外明(天文学)和内明(佛学等修身养性的学说)。

由此得知，菩萨不仅对佛法理解透彻，而且对于世间法也是理解的非常深刻，用一句现代哲学的话来解释，就是透过现象看本质。

七、愿自在谓菩萨随所愿欲。

这里的愿，不仅仅是愿望，而且志向。为什么这么说呢？

有位菩萨发下大愿，“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”这位便是地藏王菩萨。

提到千手千眼观世音菩萨，菩萨在还未得成正果的时候就发愿度尽一切众生，这个愿只要一发，菩萨就会不遗余力随缘示现慈航普度。

大家可能不理解，倘若我换成，“小人常立志，君子立常志”。大家再来对比一下呢？

我们普通人从小到大，立得志向都不一样，小的时候，不知道天高地厚，说的都很大，可是随着年龄增长，阅历加深，那些大话再也不敢说了，而且说了做不到，怕别人笑话，也不敢轻易对别人承诺啥了。甚至别人说，还觉得别人吹牛、幼稚。

但是菩萨不一样，他们说到就要做到，而且不遗余力。定下了目标，就得奔着那个目标去实现。

八、神力自在谓菩萨神通广大。

佛法，修道一定程度，是会有神通的，叫做五眼六通，“五眼”分别是：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼；“六通”分别是：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

而菩萨在此之上，更是神通广大，只要起心动念，就能施展神通，救度有缘的众生，就像是一只虫子掉落在水里，快淹死了，但是我们能用树枝把它捞上来一样那么简单。

树枝是我们救虫子的手段，而神通是菩萨救我们时用的手段。

九、法自在谓菩萨得大辩才。

“于诸法中广能演说无边法门，无障无碍是名法自在。”菩萨在日常生活和学习中，对于任何事物的理解都是非常深刻的，甚至还能总结出来，告诉我们。而且还能把世间法和出世间法联系起来，举一反三，让我们更容易理解和思维，更加生动形象，深入浅出的更容易懂。

而且还有雄辩之才，对于那些故意出难题的人，他们会用自己的渊博的知识，和掌握的技巧，让对方雅雀无言，知难而退。

十、智自在谓菩萨具足智慧。

佛教常说，定能生慧。菩萨时常处于清净无碍的境界，不论一行一动，都是在禅定之中，这种禅定不受时间空间和环境影响，对于任何事，都能有圆满的智慧，照顾到方方面面。

大家如果喜欢这篇文章的话，觉得我的文章能让人受益的话，就请点赞、收藏、转发，让更多的朋友看到！