回向的重要性长期念般若转生为国王之案例

在佛法中，发愿回向极其重要，它是决定修行结果的核心要素。学佛修法的发心不同，将来感召的果报也不同，所以历来的祖师大德，都引导鼓励行者发菩提心，方能获得无上的佛果。否则有的人虽然诵经持咒，若发心不正，将来可能会转入鬼神道中，乃至堕入恶趣。灵峰大师尝云：佛法衰微，皆因发心与见地不正。《楞严经》云：因地不真，果招纡曲。宋朝的《佛祖统纪》有载：唐朝的玄奘大师译出六百卷的大般若经，凤城雪月大师大隐，将经中一百三卷的难信解品，作通关之法传授后人，即对此品作精要的注疏。宋朝淳熙年间，有一位沙门不知道从哪里来，用车载着此经到四明甬东，在路上口头朗诵不断，被当地人沃承璋碰见了。沙门说：车上的经书我都能读诵。沃承璋开始不信，试着抽取几卷经，对着沙门让其背诵，沙门顷刻间就朗诵了一遍，于是大为惊讶。他问沙门缘故，沙门说，这里有大般若经关法，若能通关，一百零三卷的经文都能够背诵。沃承璋听后很高兴地接受沙门的教授，自己通读之后又教妻子奴婢等读诵，最后全家都能通诵，还刻板流通大般若经通关法，以劝化利益世人。评述：我曾经考证经文和通关法，一百零三卷，总共八十四科，现在教卷诸文八十一科，关于名色的部分，当是传承时的出入。沃承璋本是大族巨室，起初不信佛法，由一位沙门的教化才能背通般若，然而不知道回向净土。他死后转生为日本的国主，出生时背后有字曰：大宋沃承璋。这是日本人说的。倾莲池：关于沃承璋的转生，可以从不同的视角来分析。如《佛祖统纪》中对他的评价：可惜不知道回向净土。沃先生以诵般若的福德力转生为日本天皇，登国主之高位，尊荣一时。从佛法解脱的角度，这并非一个很好的结局，虽然比堕入三恶道或者在人道受苦要好。因为佛法的高度是了脱生死，故说可惜，这个功德力，可以令他往生极乐世界，得不退转，而不仅仅是人天福报。从另一个角度来说，也说明了般若经法的殊胜加持，一个大姓家族子弟，通过念诵般若而获得国王之大福报，万民礼拜，荣盛之极。大般若经、金刚经、般若理趣分、心经、般若摄颂等般若法系，念诵受持者，获福无量。若能通晓般若之心要口诀，还能直越生死之大海，达于解脱之彼岸。佛经说般若是一切诸佛之母：“夫般若者，乃诸佛之智母，至道之精微，为法海之泉源，实如来之秘藏。惟寂惟寞，感而遂通，何虑何思，诚而必应。其有一念净信，四偈受持，福无量而无边，广大侔于法界，果不生而不灭，究竟等于虚空。故能使修罗之军，寻声而远遁；波旬之骑，藉响而旋奔……所以?诚，释梵护持，百神由其侍卫。”（《金刚般若经集验记序）古今无数人持诵金刚经，感应事迹不计其数，有开悟、延寿、还阳、愈病、息灾、增福禄、往生天道或净土……般若经典，直道诸佛之隐奥，断生死之妙道，加上守护之天神无数，故持诵者法验炽盛。希望常诵心经、金刚经、般若理趣分的读者，能坚持、长期读诵，必有不可思议之加持。如下试举二例，说明般若力之殊胜！贞观元年，蓬州仪陇县丞刘弼，曾在江南任县尉，忽有一只鸟在房门前的树上鸣唤。人们说，这是一只恶鸟，这种鸟来到，必杀家主。刘弼听后很恐惧，但也没有什么办法禳解，夜里梦见一位僧人告知，读金刚般若经一百遍，善神来拔树。他念满百遍，忽有大风，从东北而来，拔此鸟树，隔舍遥掷巷里，其拔处坑，纵广一丈五尺。过后，看其风来处，小枝大草，并随风回靡，风止还起如故。般若之力其大矣哉！又申州大云寺僧释德遵法师，义阳县人，时年五十一二，染疾弥留，气力虚惙。当时有一位叫张照藏的人洞晓阴阳，精通术数，推算年命论断这是法师的大厄死劫。有一个叫张则的人，精通医术，但是诊断经脉之后，依然摇头说无药可救。于是法师发愿念诵金刚经，勉强支撑病体，每天念诵达几十遍。他诚心笃志，感通法界，坐在蒲团上，昼夜精进念诵，不满一个月，重病竟逐渐康复，直至完全痊愈。献忠任申州司户时，这位僧人还活着，已经过了七十岁。德尊法师自病愈之后，常以金刚经为修持的法门。由此可见大乘之力，岂是术数能洞晓？回到前面说的沃承璋转生之问题，第二种观点，如果他因诵修般若而有所悟入，发菩提心，愿意转生到东瀛为国主，弘扬教法，利益群生，也不是不可能。究竟来说，往生净土还不是终点，将来位证不退转后，必然要分身化形，广度有情，还会回到这个世界救度众生，而不是永远的离开。在藏地，活佛、成就者之转世相对比较普遍，这也是菩提心的展现，既然修有所成，自当回入尘劳，不断转世来弘法利生。假如沃承璋未悟，而是承般若的力量转生为天皇受福，显然是有些遗憾。毕竟若回向净土，就已莲花化生，面见西方三圣。由于净土宗的盛行，在汉地的回向中，有一个特色，常会加上往生极乐世界。这样做非常好。每次修法回向极乐世界和回向无上菩提，是略有不同的，如你回向证得殊胜悉地和佛果，不等于往生净土，可能生生世世转生于人天，然后不断修行，积累成佛之资粮。因此你每次修法回向一切众生和无上菩提，不等于来世就去净土，也可能转生为人、天人，继续修行。就像藏地有些人，终身勤苦修行，圆寂之后转生为人，继续修。修行是生生世世之事，不是一生一世这么简单。而在这个过程中，进进退退也在所难免，有的甚至可能因为恶缘太强，尘欲太重而退转堕落。以前看阿姜曼尊者的传记，这位20世纪伟大的森林禅师，受诸天天王来顶礼膜拜的阿罗汉成就者，曾经发愿成佛，后来看到自己生生世世转生修菩萨道太苦了，就转而发愿证入涅槃。于是，尊者在这一生勤修，证得了阿罗汉果位，三界的天龙八部都向他祝贺。汉传佛教则常强调回向极乐世界，大有不同，按经论所说，你一旦成功往生，就获得不退转，面见阿弥陀佛，得无量寿、无量安乐，还能遍游十方刹土，各处参学。比如常见的回向：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。或者是普贤行愿品中的偈颂：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。净土法门之殊胜，汉地常能听闻，也是累世的福德因缘，在南传佛教界，我看他们的资料，不相信有阿弥陀佛和极乐世界，所以谈不上往生净土。解脱道只能是证入阿罗汉，今生未证，来世在天上或者人间继续修。论解脱生死，希望读者每天可以另外修面对死亡之法，不要杂于你求财求婚姻的回向中。当然若杂糅也不是不行。如你主修地藏法，可以每天另外念诵千遍地藏圣号回向自己将来无疾而终，往生极乐世界，天天如此修。或者念诵金刚经、地藏经、法华经等都可以。这个愿力非常重要，若没有强烈的愿力和回向往生之资粮，很多人会转入人天善趣受福。如我看民国的笔记《洞灵小志》，讲到多位僧尼转生为功名富贵中人，有些还是刻苦勤修一生，以修行的福报，自己今生金榜题名，仕途顺遂。究竟来说也是非常可惜。特别是一念之染着和贪执最为严重。有的虽然勤修一生，若眷顾于爱情、亲人、功名，未竟的遗愿强于往生净土之愿，加上临终违缘大，可能就继续转生为人……总而言之，欲往生净土，有强烈的愿力和往生资粮非常关键。很多人每天念经咒，随喜寺院放生，就是不断地积累资粮，就像不断给车加油，但是方向若没有好好把握，就开向人天福报。若是把握好方向盘，同时不断净障集资，回向净土，则必然往生有分。愿吉祥！近日微店调整，若请购结缘、代烧供等，请以淘宝app扫码进入淘宝店。倾莲池

菩提之缘