圣教序最恰当的学习方法

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《圣教序》被称为“行书圭臬”，是学习书法的人绕不开的一本帖，它把王羲之的楷、行、草汇为一炉，最能直观的反映王羲之书法的全貌，虽然是后人集摹携刻，但遒丽天成，与王书原作相比可谓是形微克肖，是当之无愧的学习行书的最好范本。本人临习《圣教》也有十余年了，如何学好这本帖，在这里谈一下我个人的心得体会。

《圣教序》有三部分组成，第一部分是李世民为玄奘法师所译佛经整六百五十七部所作的序，第二部分是太子李治所作的序，第三部分是玄奘法师所译佛典的总纲《般若波罗蜜多心经》。三篇文都是美不胜收，可谓字字珠玑，临习之前首先要通读几遍，然逐字逐句的进行翻译细读，其间可留心字的结构、大小，以及行与行之间、字与字之间的衔接。这期间看似不动笔，好像于书法学习毫不相干，其实这一步非常重要，有道是磨刀不误砍柴功吧。

接下来就要认真的研习临摹了，临摹时务必要认真观察王羲之的用笔、字的结构、字的气息，此阶段以高仿为上，临得越像王字越好，切不可以照葫画瓢草草了事，要知道此阶段临的越细学的越真。由于《圣教序》为石刻，临的时侯还要思考刀锋与笔锋的转换，启功先生说：“通过刀锋见笔锋”，笔锋有裹束、四面，而刀锋只一个面只有冲和切，我们要通过冲切的刀锋找到王羲之当年运笔的痕迹。只有这样石刻才是可学的，否则正如米芾所说：“石刻不可学！”。

经过一段时间的精细临摹，有了些基本功之后要牛刀小试一番，用《圣教序》的笔法、结构自己尝试创作一幅作品，以检测临摹之功，可选诗、对联、名句等进行书写。写好后要认真揣摩自己作品的不足之处，一次一次的更正、一遍遍的反复打磨，直至自己的作品自己看到顺眼为止。此阶段无疑是非常痛苦的，因为无论何事自我的否定都不是令人轻松愉快的，书法优是如此，而此阶段能百折不挠的熬过，自己的进步是显而易见的。

这样坐几年冷板凳，练习者的书法功力肯定会有长足的进展，就可进入书法创作的自由王国了。但要想成为真正的书法家，还要博采众家，这样才能融会贯通，才能最终确立自己的书法风貌。