般若经的性空假有之辩

北京专治男性白癜风的医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/

《般若经》由般若部类的众多经典汇编而成，在大乘经典中形成较早，为大乘空宗的主要经典。般若指大乘所具有的智慧，它既是大乘修行的目的，也是观察事物的准则。龙树时代流行的般若类经典有大品小品两部，最早传入我国的大乘般若经是东汉末年的支娄迦谶所译的《道行般若经》十卷。集大成者玄奘曾编译六百卷《大般若波罗蜜多经》。

《般若经》讨论的是“性空假有”，认为世间一切都源于因缘和合，这种没有实在的自性为“性空”。但“性空”不是虚无，虚假现象仍然存在故称作“假有”。性空与假有是一个事物的两个方面，只有获得般若智慧，才能不为事物的假象所迷惑，摆脱世俗认知束缚，达到觉悟境界。“假有性空”以小乘十二因缘为基础，宣扬“业感缘起”，大乘般若则由小乘所倡的“人无我”、发展到“法无我”，并把人无我、法无我统称为“无自性”，进而用“无自性”去解释一切事物和现象，都没有可以自我主宰、自我规范的本性，即没有自己的本质属性。般若的“性空”其实就是“无自性”。《般若经》将事物的一切生灭现象和体现生灭现象的主体，都看成是由因缘所致，离开“因缘”就体现不出“性空”，由于因缘本身就体现着无自性，决不可把消灭一个世间世界后再生出一个涅槃世界当真。

《般若经》认为，凡是因缘所生法也都是“有”，但它是“无自性”不真实的“有”，为“假有”。这里的“假有”又将所否定的一切，用另外一种形式肯定了下来，换句话说，既肯定现实的“有”，也肯定了彼岸佛的“有”，同时，又把一切现象归结为“因缘法”，所以，一切现象都是“假有性空”，但主宰一切事物现象的“因缘法”，不是“假有性空”而是真实存在。