什么是摩诃般若波罗蜜明悟空的真谛

前面讲完了《六祖坛经》的“自序品·第一”，接着来聊聊“般若品·第二”。

曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多。

复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。

当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。

吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。

这是告诉我们每个人天生就有菩提心，有般若智慧，所以孔子说“生而知之”，这里慧能则是说「世人本自有之」。

说的就是人人心中都有佛性，虽然人人都有，但佛性会被自己的妄念执着遮蔽，故曰「只缘心迷，不能自悟」。

这跟佛陀悟道时说的：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相。但因妄想执著，不能证得。”是一样的意思。

并且一切众生都是这样，不管是愚笨之人，还是智者，其佛性是没有任何差别的。所以古德说“在圣不增，在凡不减”。

也就是说，佛性是“不生不灭、不增不减”的，这就是「当知愚人智人，佛性本无差别」。

虽然如此，但每个人的习气不同，有的人妄念执着多，就是愚人；有的人妄念执着少，就是智者。这就是「只缘迷悟不同，所以有愚有智」。

就好比，太阳的光芒一直都是不变的，但是乌云多的时候，光芒看上去就少，乌云少的时候，光芒看上去就多。

不管乌云如何变，太阳的光芒一直是不增不减的，只要去掉乌云，就能见到完整的太阳，犹如止息妄念，就能见到本来就有的佛性一样。

这个佛性不在别处，就是我们一念断处的离念觉知。当妄念都放下，一点不起的时候，这时候也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的觉知，就是我们佛性的作用。

然后六祖就开始告诉众生什么是「摩诃般若波罗蜜」？

善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。

口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。

「摩诃般若波罗蜜」直接翻译过来，就是“大智慧到彼岸”。

「此须心行，不在口念」，这是说明心即佛，佛法不在口说，而在心行，必须修心才行。

心地法门是诞生王子，而诞生王子是生在皇帝家的太子，不是王公大臣家的儿子，这个太子长大后一定是继承王位的，也就是将来一定会成佛的。

而别的外道，都在外围绕圈子，不明白心地，不懂得佛性是什么，是永远不能证道的，这个知见要正，所以才说「本性是佛，离性无别佛」。