心经智慧,世间万相皆因分别心,知无

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

从否定的角度来解释“空”，“不”是空，“无”是空，为什么这样说，来揣摩一二。

诸法空相，空相意思是空的样子，万物有万物相，也就是万物的样子。人有人相，人的样子，菩萨有菩萨相，菩萨的样子。空是什么样子，那个就是“空”相，相要真实的空了，那个才是实相。我们平常看到的是假相，看的听的闻的都是一个表面，人为什么会有烦恼，皆因这些假相，被这些假相困住了，所以看不到本质，看不清各事物之间的必然关联，因此才会产生诸相，这些相怎么产生的，正是因为我们心中的那颗分别心。

从出生到现在，我们经历了很多事情，在面对这些事情的时候，因为认知上的偏差，所以有了各种各样的分别心，这些分别心让我们认识了各种相。有了这么多的相，人类社会不断发展，从最开始的一无所有，慢慢发展成为现在这样的世界，各种科技，各样的知识充斥着人们的生活。从外界变化来看，人类社会发展非常好，科技的力量确实让人类探索出更多未知的东西，但是在人们生活富裕的同时，人们内心世界因为这些分别心产生了非常大的波动，在这些波动下，人类的精神逐渐迷失，迷失在自己创造的“相”当中。

我们执着于“相”，于是我们找“法”，用这样的法和那样的法去从事工作，面对生活，继续学习，然而这些法也只是最表面的那些法，没有更深层的知识在里面。于是人们去探索去挖掘这些虚假表面背后的真相，释迦牟尼发现了，所以给世人讲法，一讲就是四十九年，把真理撒向了人间。

释迦牟尼的智慧是“般若”，所以佛教经典中大乘佛法是《般若经》，《心经》是大乘佛法的核心纲要，从最源头开始解释。最源头便是“空”，所以说诸法皆空，当这个世间还没有这些科技的时候，当我们还没来到这个世界上的时候，组成我们的元素就已经存在了。这些元素在当时构成了其他物质，通过漫长的演化过程，直到今天，我们来到了这个世界上，所以六祖惠能大师才会讲到“本来无一物，何处惹尘埃”。我们最开始就是一些元素，因为机缘和合，所以产生了我们。包括现在我们所接触的事情也是在因缘之下才互相接触认知的，是什么原因让我们各自认知认识，这就是无常的“机缘”。

无常机缘也在“空”当中，空包含一切，万法都在其中，空就是我们的“心”，心中生空，生万法，生机缘。此心一生，万法皆生，万般空也就生了，此心以灭，万法皆灭，万般空也就灭了。生与灭都是“空”，都在自己心中，因有分别心，所以见到这些“法”，分别心是“妄”的起端，要想找出其中规律，唯一的方法便是识得“般若”，知道“般若”才能够“空”。

“空”的本质是“无我”，不是不知道自己是谁，是没有那颗“分别心”，真正的“一视同仁”，不以自己固有的立场去分析问题，而是完完全全地做好自己本职内的事情，从一个更加全面的角度去分析问题，看待问题，理解问题。我们大多数人处在“有我”状态，会以自己固有的态度去分析问题，从而得出主观的看法，这样问题解决的不合理，从而导致各种麻烦出现。

无分别心便识得“空”，便是“无我”，便是明白自性，方法一个字“修”。