金刚经第一品,法会因缘分,何谓如是我

《金刚经》第一品，法会因缘分，何谓如是我闻，何谓一时，具足哪三因，才能说法。

金刚经本来是完整的一部经书，南北朝时期，梁朝昭明太子萧统将《金刚经》分成三十二品，即三十二章。本来是长篇连贯的经文，经过整理之后，分作三十二则，每个段落都有补充新的标题这样人们就比较容易理解。

第一品，法会因由分。如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人④俱。尔时世尊⑤，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

译文：弟子阿难说：”这本《金刚般若波罗蜜多经》是我亲自听到如来说的。在说这本经书的时候，佛在舍卫城的祇树孤独园，与有德行的高僧及各弟子，约有一千二百五十人等一起共同生活。

有一天已经到了吃饭的时刻。大伙都穿上了袈裟，拿着盛饭的钵，由祇树孤独园走进舍卫大城去乞食。在城中乞食完了，便回到了原处吃饭。佛吃过了饭，就将衣钵收拾干净，也洗干净了脚，亲自在地上铺好座位坐下来。“

如是我闻的含义。谓之如是我闻，即我亲耳听到佛所说的。释迦牟尼佛在涅槃经中曾经对多闻第一的阿难尊者要求说：”凡是他一生所说的经典，都要在经文的卷首加上“如是我闻”这样的语句，表示这些都是他亲口所说的，直接来自于他的心得，这里的我就是指阿难尊者，亲自从佛祖那里听到的，所以阿难尊者也是所有经典的代表者。

一时的含义。谓之一时，即悟道之时，得法之时。因为佛陀说法的时间和地点都不一样，有时候在人间，有时候在天界，在人间说法又有国度之间的差别，而且每个地方所用的历法，时间都是不一样的，不能决定时间，所以统称为“一时”，就是在某个时间在说某部经书。

有哪三因便能说法。《金刚经》的法会因由分主要说的大意：“事有因缘，说法度生，必须因地、因人、因时，不可以轻易说法，所以机缘不到不说法。因地者，须有庄严的道场。因人者，须有听法的智慧。因时者，须机缘的成熟。有此三个因，才能说法。总之极言其成立法会之不易也。