老祖宗的告诫人生中,这两个地方要尽量少去

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复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是非入耳来，不听自然无。我们常听到人们说：洞天福地。唐朝的杜光庭就在《洞天福地记》中，记录了三十六洞天，七十二福地。似乎能够找到这种福地，人生就能交好运，自己就能得到高福厚禄。其实，这当然是不可能的事情，这只是古人内心中美好的向往。人世间确实有一些天地钟秀之处，只不过是风景秀美，能够让人心旷神怡，神清气爽而已。与福地相对的，我们在立身处世的时候，的确会遇到一些险地。这些地方往往隐藏着巨大的风险，很可能给我们带来莫测的祸患。曾国藩说过：“久利之地勿去，是非之处勿往。”人生中，这二个地方要尽量少去，容易致祸。

一、久利之地

南怀瑾大师说过：“三千年读史，无外功名利禄。”这句话的意思是，纵观历史上的兴衰成败，无数英雄豪杰，之所以要建功立业，其实都是为了功名利禄而已。就算一个人胸怀济世救民的伟大志向，凭借自己的拼搏奋斗，付出了很多艰辛的努力，最终得到的也不过是名利罢了。人们为了争名夺利而费尽心机，甚至有的人无所不用其极，为了得到利益，不惜做出损人利己的事情。其实到最后，都难逃“长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上”的结果。一切功名利禄，都是生不带来，走不带去，挣到最后还是竹篮打水一场空。我们劝告世人不要争名夺利，但是每个人在生存之中，又离不开金钱利益。俗话说：“一分钱难倒英雄汉。”我们活在凡尘俗世之中，离开钱寸步难行。我们希望通过自己的努力，多赚一些钱，让家庭变得富裕起来，让自己和家人过上富贵的生活，这本来就是无可厚非的事情。但是君子爱财，必须取之有道。有的人为了生存而放纵欲望，变得贪财好利。看到别人在某处已经得到了很多利益，于是自己就不假思索地跑去这里为自己谋利。这个地方虽然有利可图，但是别人已经累积下丰厚的资本，而自己对此缺乏经验，也毫无准备，很可能图利不成，反而一败涂地。这就是“偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵”的道理，对于久利之地，我们一定经得起利益的诱惑，这样才能趋利避害。

二、是非之处

人生最怕的，其实不是经历艰难和困苦。因为人生不如意事十之八九，一个人再有本事，也会遇到高低起伏的时候。人生发生了突然的变故，就算我们当时没有能力解决，只要我们有坚强的毅力，有不怕吃苦的精神，就能把这些困难熬过去，早晚会时来运转。人生其实最怕的，是招惹上是非和麻烦。是非不断，不是一时半会儿能搞清楚的。甚至有些是非，就算自己有嘴也说不清，越解释反而越描越黑。麻烦缠身也同样让人头疼，烦心的事情一件接着一件，理不出头绪，找不到根由。把生活弄得像一团乱麻一样，到处都是解不开的结。人生中的是非和麻烦是怎么来的呢？俗话说：“祸福无门，惟人自召。”人生的福气，是自己努力换来的。人生的祸患，也是自己做错事招惹来的。曾国藩说过：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”凡是是非之地，一定是众人瞩目的焦点，很多人就是喜欢在这些地方逞能，处处显露自己，所以才会祸从口出。人生如果深陷是非和麻烦之中，就算自己再有能力，也会因为疲于应付，而让自己焦头烂额。既无法专心去做事，也无法施展自己的才能。俗话说，是非入耳来，不听自然无。我们就算不去是非之地，很多时候是非也会找上门来，只有不听是非，洁身自好，这样才能免受是非之害。所以说，是非之地，不可久留。这样才能避免祸患的发生。久利之地，人人趋之若鹜，大家都想去谋利，所以竞争激烈，风险巨大，我们应该知所进退。是非之地，表面看起来光鲜亮丽，所以很吸引人，但是一旦踏足，就会弥足深陷，我们要懂得避险。人生想要取得成功，并不仅仅是要去寻找机会，把握机遇，更要能够识别风险，远离祸患。所以这二个险地尽量少去，如果你都能做到，早晚时来运转。

在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

主编：罗海新（恒书斋）

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