果然人生如字乎,抑亦字如人生也漫说细

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范文才，号不二斋主人。年生于四川射洪县。现为中国书法家协会会员、海南省书法家协会理事、海南省美术家协会会员、海南九三书画院副院长、大同市书法家协会副主席、北京国一金典、国雅文化签约书法家。

果然人生如字乎，抑亦字如人生也？

——漫说细品范文才书法艺术

文/刘大光吴因易

范文才先生，早已大名鼎鼎，也是吾乡——四川射洪出来的书法艺术家。于是书坛上评家蜂起，一片称赞肯定之声，也不乏赞美之词。

美不美家乡水，亲不亲故乡人。看见故乡人成了当今书坛翘楚，也真是令人高兴，予非书界中人，行道不亲人也亲啊。

其实，说起书法，只要读过书的中国人，大多都能说个一、二。最津津乐道的，就是说王羲之，说王羲之的《兰亭集序》帖。毕竟，王羲之是中国最著名的书法家。他生于公历年，活了58岁。

市井有高人，茅屋出公卿。民间代代有口碑，流传着王羲之的故事：都说王羲之的《兰亭集序》帖，写得非常好，也非常珍贵。甚至连他自己想再写一份，也不可能。因为，无论他再怎样用心用力，写出来也不如原先的那份好。

这个故事很神奇，很迷人，可是你相信吗？我呢，虽然都忘记了谁给我讲的这个故事，却一直纠结于信与不信之间：要说不信吧，可世间还真的只有一份《兰亭集序》帖啊。要说信吧，可为什么王羲之又不能将已书写成功的书作，再写一遍？重做一遍做过的事，有那么难吗？

我真的是首鼠两端，纠结难判。

今看文才的书法艺术，又勾起了我童年是对书法的神秘的向往之情。

老卡尔有言：“人体的解剖是猴体解剖的钥匙”。

于是，我认真的阅读文才先生的书法作品。在手边的范文才书法作品，大多是写经的，我却专挑他自创内容的作品细读。因为，这最见功夫，不唯看到他的书艺特色，更见他的文心独运。

文才先生的条幅《闻香悟道》，令人眼睛一亮。

这是一幅怎样的作品啊！初入眼帘，但觉墨色鲜活，仿佛淋漓未干，在细看，浓处如墨滴，淡处似枯藤，仅是用墨用笔之精妙，就叫人欣喜不已。再看内容，不由人拍案而叫：美哉斯文！

闻香悟道范文才

我品味书艺，细读文章，看到文才先生“香道，茶道，琴道，花道，书画道”说，也和着他“感悟生命在浩浩的历史文脉中”。这让人恍然省悟，我信了，王羲之《兰亭集序》帖不可重复。

兰亭集序范文才

我明白了，书法本身是个承载思维工具的文字的平面表达，犹如“文以载道”之文，“诗以言志”之诗，有个形与质的关系。所以，若一味在点、横、竖、撇、捺上下功夫，间架结构中觅精彩，哪怕你写出字来，一点如桃，一撇如刀，铁画银钩，龙飞凤舞，但你也未必就是个书法艺术家。

或许你是古时的“誊文公”，或现代的缮写员、抄写员，也就是孔乙己干的那份活。

那么，《兰亭集序》帖是怎么写出来的？

遥想当年，逸少伏于案几，寂然凝虑，秉笔而书。文从笔下生，字从笔下出；思接千载，视通万里，写出了心中最想写的文章——《兰亭集序》。文章千古事，得失寸心知。他或许想到了这篇文章会千古流传，事实上，清代的《古文观止》，当代的《古代散文选》，都选了这篇《兰亭集序》。但他想不到的是，记载此文的文字，竟是书法艺术的巅峰之作，是神品级的艺术作品。

艺术贵在一个新字，必须有所发明，有所创造，绝不能重复抄袭，哪怕是重复抄袭自己也不行。因为，作者在遣词造句，谋篇布局时的思想与情感，以及秉笔挥毫的轻重缓急，是与抄写和重复，完全不同。

诚然，当今的很多书者，依然忙于抄录前贤古人所创立的伟大传统，多把艺术和技巧混为一谈，把像王像赵，似欧似颜，当作了艺术创造，章法布局，也同样模式化。这些无论新旧模式，都将广大书人的创造力碾平。历史上，书法家数不胜数，书法艺术家却少而又少。

范文才先生经历丰富，对人情世态具有丰富的阅历和体验。且幼好读书，博文强记，对人生有深切的理解和感悟，并有书法艺术家的禀赋，且虚心研习、勤奋实践。他非常明白书法艺术不仅是一个技法问题，而是书家情感对审美对象的深层反映和心灵向往的精神寄托，这是书法艺术获得新生命的源泉。

或许是夫子“述而不作”地影响，范文才自撰之文不多，很多书作，都是写经。二零一八年九月，他在上海南京路朵云轩，举办了“笔墨菩提——范文才先生写经心得书法展”。这个展览不是弘扬佛教的法会，展厅所设也非道场，内容是心经，但文化却是书法艺术。这种以经宏艺行为，几乎是文才先生主要的书法艺术的创作活动。对此，范先生是怎样思考的呢？

般若波罗蜜多范文才

或曰：佛教里有大智慧。

予思之，从文化的视角来看，真、善、美，是人类文化的三大支柱。能够进入此三大范畴的，就能存在并发展，否则，終将被淘汰且消亡的。

自然科学，是属于求真范畴的，其目标是：了解自然，追寻与自然和睦相处之道，即古人所说的，与天地共存之大道。

社会科学，则是属于向善求真亦求美的，是人类自律的法则。那么，宗教是属于什么范畴呢？宗教似乎不属于自然科学，那属于社会科学吗？我说是，恐怕会有人不赞成。或谓：宗教怎么能是“科学”的？作为“人类自律的法则”来定义，我看宗教也可以是属于社会科学的。

般若波罗蜜多范文才

因为，宗教要生存与发展，必转向于道德，立基于道德，然后才能完全从迷信、偏执中脱出，给人生以安顿，消劫运于无形。否则，许多灾祸，皆假宗教之名以起；只要张开眼睛一看，便不能不承认此种铁的事实。宗教的前途，完全决定于此种转换的能否顺利进行。

范文才先生的写经艺术，正是在为此种转换，贡献自己的力量。

撰文作者简介

吴因易，中国一级作家，国务院特殊津贴专家，中央电视台特约作家。又名发生、华生、英骥、恋梅。出生于一九四六年正月初五，四川射洪青岗坝人。毕业于绵阳水电职校。中国第八、九、十三届全国人大代表，四川省第六、第七、第八届人大代表，绵阳市第一、第二、第三届人大代表。四川省作协名誉主席。其代表作作为央视制作播放的大型电视连续剧《唐明皇》、《日月凌空》、《北平战与和》、《淘金记》等，多次荣获中宣部五个一工程奖、飞天奖等，与魏明伦并称为“巴蜀鬼才”、“西蜀怪才”。

刘大光，年出生于北京，祖籍四川。年毕业于中央美院附中，在校期间师从著名画家王德娟、王文彬、温葆等名师。毕业后在部队农场劳动锻炼4年，后从事舞台美术及商业美术工作。现为风景画家，擅长油画和钢笔画。其艺术实践得到李天祥、赵友萍、赵允安等先生的指导和肯定。

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