佛法弘传背后为什么菩萨们要学沤和拘舍罗

说到“般若波罗蜜”，大家应该很熟悉了。在各种书籍以及影视作品中，这个佛教用语出现的频率非常高。例如周星驰主演的《大话西游》中，在利用月光宝盒穿梭时空时，使用者便要念一句咒语：“般若波罗蜜”！

事实上，“般若波罗蜜”为梵语音译，“般若”的意思是智慧，但不是一般的智慧，而是指体悟佛陀真理的特殊智慧；“波罗蜜”意为达到彼岸。“般若波罗蜜”合起来，意即能达到解脱彼岸的智慧，佛家认为这是人生的最高智慧。

而在大乘佛法中，与“般若波罗蜜”紧密相关的一个概念，叫做“沤和拘舍罗”（又译“沤和俱舍罗”）。尽管这个用语不太为人所知，但却是非常重要的一个概念，它与“般若波罗蜜”可谓相辅相成，缺一不可。

《道行般若经》中说：“菩萨摩诃萨当学沤和拘舍罗，未得般若波罗蜜者不得入，已得般若波罗蜜乃得入。”又说：“菩萨摩诃萨皆从沤和拘舍罗般若波罗蜜中出。”

“菩萨摩诃萨”即那些本来成佛，却不至佛道，而是回向众生、济度众生的大菩萨，如文殊、普贤、观音、地藏、弥勒等。连祂们都“当学”、“从中出”，可见“沤和拘舍罗”的重大意义！

那么，何为“沤和拘舍罗”呢？

跟“般若波罗蜜”一样，“沤和拘舍罗”也是梵语音译，可意译为方便胜智或方便善巧。它是指运用般若智慧去对待、处理、解决一切人生现实问题，去适应、随顺、化导、沟通一切社会关系，当然也包括因时、因地、因人、应机契理地弘传佛法，广度众生。

可见，“沤和拘舍罗”是“般若波罗蜜”的具体实践和运用，没有“般若”，“沤和”就失去了灵魂，失去了方向；而没有“沤和”，“般若”也就无法实践，不能深入人间。

所以，佛教在接引度化众生（传教）时，往往会根据不同的“场景”，采取特定的语言策略，并借助建筑、雕像、绘画等各种艺术形式，以及皈依、讲法、授记等宗教仪式和活动，努力使受众理解佛法，信仰佛教。

季羡林先生在《原始佛教的语言问题》中，曾引述了巴利文《小品》中的一个故事：

两个比丘来向佛陀抱怨：现在的比丘，不同姓，不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁坏了佛所说的话，请允许我们用梵文表达佛语。

佛陀听后当即斥责他们是傻瓜，因为用梵语来传法晦涩难懂，“既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”

在佛陀看来，用什么语言来宣说佛法并不要紧，关键是要使受众方便理解佛法，容易信仰佛教。事实上，世间的一切事业，无论理想、目标、价值、使命如何远大，如何高尚，都需要有效落地、执行，才能成就。

佛教弘传世界数千年，“般若波罗蜜”深入人心，与此同时，不那么出名的“沤和拘舍罗”，应该说也发挥了重要作用！

／完.

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