此四字曾是佛门修行的标准法则,后受到慧能

“一行三昧”，又称“一相三昧”，意思是指以法界（即真如、佛性、本觉、真心等）为观想对象，并以此作为惟一修行的禅定。

这些就是《文殊说般若经》中所说：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。”所谓“一行”，即指“法界一相”，无有差别；所谓“三昧”，即指“定”（禅定）。

“一行三昧”是道信禅师依据《文殊说般若经》而首倡的一种修行方式，并以此作为“东山法门”的根本。

道信禅师认为，由此把握诸法的“性空”本质，探得诸法的“唯心”本源，证实“一切诸佛法身与众生身平等无二”，无有差别，这就是所谓“法界一相”，得此“三昧”者，可以使心地平静，于物无所分别，即所谓“安心”。同时，认为行“一行三昧”之前，必先研习“般若波罗蜜”，按照经典所说的去修学，以便领悟“法界一相”，平等无二，无有差别。

具体作法，就是唯心念佛和实相念佛相结合的坐禅。神秀的北宗禅继承了此法，着重于坐禅安心。这种修行方式受到了慧能的批判。

六祖慧能指出，所谓“一行三昧”，就是说不管什么时候、什么地方、处于什么状态，都要以一种正直的真心进行修行，不要心头想着邪念，口中却又说着好听的言词，表面上说“一行三昧”，却不用真心实意去修行。应当用正直的真心来修行，不应执著于任何佛法。迷执的人死耵着事物的表面现象，为“一行三昧”的字义所束缚，便信口说要常坐不动，不要胡思乱想，就是“一行三昧”。

持有这种观点的人，犹如无情的草木瓦石一样。这些都是障碍修行悟道的原因。