人的大脑如果觉醒了,会发生什么老子来

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老子曰：“孔德之容，唯道是从。”

“孔德”不是指孔子的品德，“孔”代表大，“孔德”就是大德，也就是真正的德行。

老子说真正的德行是来自对道的体悟。换言之一个人对道的体会越深刻，修养与思想境界便越高。

之后老子又说：“道之为物，惟恍惟惚。”

很多人根据这句“道之为物”断定“道”是一个有形的存在，从而将老子的思想划归为“唯物主义”。

这其实是非常不负责任的做法，在老子的时代哪里有“唯物”与“唯心”的概念，以后来人的文字观念强行划分祖先的高深智慧，实在是有些不知天高地厚。

老子这里的“道之为物，惟恍惟惚”，其实就是说“道”这个东西恍恍惚惚，这是在形容“道”的特性。

所谓“恍惚”，老子自己说过“无物之象，是谓恍惚”，这个东西没有什么有形的现象可以把握。

正如这两个字的结构所示，“恍”字一个心一个光，“惚”字一个心一个忽。

所以“恍惚”便指在我们心性中充满着活泼的光辉的境界。

那些鼓吹老子是“唯物”者的人还说“恍惚”便是提出了光的“波粒二象性”。

虽然这种民族自豪感值得提倡，但此等解释实在有些不伦不类，至少我本人是不认可的。

之后老子说“恍兮惚兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。”

“兮”是周代楚国地区人们常用的语气助词，等于是“啊”、“哦”的意思，没有特别的含义。

这段老子是说这心性中活跃的光辉中有一个境界，而在这个境界中还有个东西。

至于是什么东西，老子没有说，他也说不出来，因为说出来了便已经不是那个东西了。

但老子又继续描述：“窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。”

这个境界高深、博大，其中有“精”，这个“精”中包含着信息。

通过这个信息，“众甫”就是佛家所说众生，古往今来一切众生的信息便都能知晓。

这里的“精”便是核心问题，到底什么是“精”？

依照道家的观念，人有“精”、“气”、“神”三宝，其中这个“精”不是指男性的精子，而是指构成人生命存在，给与人生命活力的一种精华之精。

依照道家的法门，人只要把握住这种与生俱来的生命之“精”，一步步进步，达到了“道”境。

那么“精”中所包含的宇宙生命信息便能够获渐渐呈现出来。

老子说：“吾何以知众甫之状哉？以此。”我怎么知晓众生的这种种习性、因果乃至生命状态的？就是靠的这个“精”的信息。

所以综上，老子这段论述用我们普通人的视角来看，非常玄乎。

但其实不仅是老子，儒家、佛家等很多流派都有着类似的表述，佛家的实相般若，儒家《中庸》中讲的“至诚如神”等等。

这些都是寻求人自我“觉醒”的学问。

用现代科学立场勉强来讲，科学家认为人的大脑其实开发程度只有百分之二。

人既然是宇宙的一部分，那么人的大脑中就应当包含着宇宙信息，这些信息就藏在大脑未开发的那部分里面，寻常的人们没办法探索到。

当我们通过例如老子道家的法门进行修行，达到了某种境界的时候，大脑会进一步被开发出来，也就是道家所谓开了“天根”。

这个时候我们人就能够突然知晓很多信息，或掌握一些特殊的能力。

比如就曾经有个修行的和尚，他本身大字不识一个，但有一天打完坐突然间就写得了一手好文章。

这就是“定”中修到了智慧，也就是“觉醒”了。

这些都是老祖宗留下的文化，虽然很多地方现代科学还无法解释，但这也恰恰证明了老祖宗智慧的博大精深，这些东西值得我们好好研究和发扬。