佛教ldquo般若rdquo

“般若”是梵语。古印度人认为自己是梵天的后裔，故称其文字为梵文，其语言为梵语。

中国文化虽然博大精深，但却没有一个对应的词语能圆满而究竟地解释般若的内涵，故译经家为了尊重般若的原意，没有将其翻译成中文，而是保留了原有的发音。

因此，“般若”为梵语的音译。如果一定要将其翻译成中文，则可勉强译为“大智慧、妙智慧”。

中国人会把智慧和聪明两个词语等同使用。

世间“聪明”的内涵大致是“博学多闻、见多识广。”

年轻人的聪明，就是博学多闻，从学习中获得的，但因为缺乏经验，往往这些知识学问难以致用。

而老人的聪明，则是从经验当中获得的见多识广，他们可能没什么文化，但说出来的话总是很耐人寻味。

他们通过自己一生中的每年、每月、每天，接触到各种各样的事情，交往到各种各样的人，一点一滴积累出对人生的见地。

佛教的般若并非俗世间的世智辩聪，他包含了通达真相的道理以及救助众生的慈悲这两个方面。

“通达真相的道理”即是能够了知世间的无常变幻，能够正视每一个当下的因缘交错，彻底断除自己因为执着而带来的种种烦恼，即是智慧；

“救度众生的慈悲”，就是帮助一切众生在其内心不再执着于世间的假相，即是慈悲。

佛陀在觉悟的修持过程中认识到，一切的烦恼都起源于“自他分离”，凡事不愿自己吃亏，也见不得别人比自己优秀等等。

智慧就是让自己认识一切事物、一切人都是因缘和合而成的，本质上并没有高贵、低贱的区别；而慈悲就是在具备智慧的正见后，真正去体会各人因缘的不同，排除“自己”“他人”的对立。

甚至于认识到自己与一切众生在无数世以来曾互为父母子女，都曾经山盟海誓、不愿分离，如今却怒目相视、互不来往，以这种剧烈的反差激发出我们内心的悲悯和救度。

因此，佛陀的般若，从根本上来说是智慧与慈悲的交融，也是高度理性与高度感性的并起。也正是因为这个原因，我们不能简单地用智慧一词去完全概括般若的内涵。

所以，想要获得般若，绝不可只知道埋头念佛、盘腿打坐，而是需要依靠长期可靠的闻思以及与他人相处时的相互体谅，才能逐渐达成。

般若并非一种知识，而是内心强大的知识系统和外在和谐的行为展示的集中体现。

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