金刚经解读第4天经名的分解2般若

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文章经授权转载自晶刚读书（ID：DiamondReading），作者：上海叶子

摘要：般若——精深微妙的大智慧，不同于普通的聪明，它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧，是属于道体上的根本智慧。

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般若——精深微妙的大智慧般若，在梵语中是“妙智慧”的意思。佛经中的所谓般若智慧并不同于普通的聪明，它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧，是属于道体上的根本智慧。所谓根本智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到生命的本源、本性。这个智慧才是般若。所以“智慧”二个字，并不能代表般若的全部含义。《图说金刚经》第一章第一节

-精深微妙的大智慧：生活中时时刻刻都在发生细微的事情，即：征兆，就像是打乒乓球等运动时运动员的预判能力，比如：通过肩膀的姿势可以预判对方将如何接招如何发起攻击、自然灾害中小动物们比人类更加敏感、股市崩盘前证券所里的最后疯狂等等。

-般若[bōrě]：意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

-聪明：褒义词。是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，有着某种灵性，某种生命力。小聪明是指贬义词，就是爱贪小便宜，沾了便宜还卖乖的那种，以为全天下的人，只有他(她)是最聪明的。其实他或她的这种行为，别人早就看出来了，只不过不揭穿罢了，从某种意义上讲这种人是不值得交往的。

-道：事物客观规律，万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

-本源：指源头，借指事物的根源，起源。也指根本。指事物的最重要方面。

-本性：一个事物的本性就是使得该事物成为该事物的原因，或者说是该事物存在的原因。例如，一个厨师可以做菜，也可以治病。其中，做菜就是厨师本性，治病是厨师的偶性。本性有时也称个性或天性，或固有性质。

-智慧：一指聪明才智，二指梵语“般若”（音bo-re）的意译。智慧表示智力器官的终极功能，让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。

大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。但是如果不用语言文字表达，根器差一点的普通修行者就很难明白佛讲的道理了。所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察，称为观照般若。观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，十几年或者几十年，最后终究会有成就的。《图说金刚经》第一章第一节

-相：指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。

-根器：指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。比如：看书等学习方式，都涉及到能学到多少的问题，一个班级40个学生，第一名和倒数第一名一定是悬殊的，其他事物同理。究其原因，得用心识。

-观照：是在理论基础上去反思实践，向着知行合一方向持续的去实践、论证、再实践、再论证，依此循环。名词解释是华夏民族静坐修炼出来反映外在环境变化的物质现象。它是中华传统文明的精髓，史料最早记载的是伏羲静坐观照万物而制造八卦。佛家哲学。指静观世界以智慧而照见事理。用心光向心中看，向心中照，是道家一种修道的方法。

因为长期修行观照般若，忽然间证悟佛法实相，称为实相般若。得到实相般若，就有了一定的成就。可见，学佛的道路，是从听闻佛法开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。《图说金刚经》第一章第一节

-忽然间：由量变到质变的过程，就像爬山，从山脚到登上山顶那最后一步之间，都是量变，只有最后那一步，才能达到质变一览众山小，给世人看的往往是那最后的风景照；为什么是“一定”的成就呢？因为登上山后，看到更加想登的山或就是登更高地山的必经之路，需要先下山再上山，很多人未必能放下现有的“成就”，除了需要勇气，更加需要智慧。

-三步走，为客观规律，即：道，顺道者昌，掌握学习方法论。

早起：一杯温水，洗漱，镜子训练

Q：好心情从早上开始好心情从早上开始好心情从早上开始好心情从早上开始

A：好的开始，成功了一半

积极乐观的人，运气就是比一般人好一点，因为心是敞亮的

对世界微笑，世界也向咱微笑

如果这一次世界没有微笑，也许下一次就微笑了，没必要用别人的错误，来惩罚自己

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