从西游记,看吴承恩的仙佛修身思想

有人说《西游记》是扬佛贬道。扬佛比较明显，全书的主旋律是“西天取经”，克服了九九八十一难取得成功，并且在第十九回，以乌巢禅师之名，传授圣僧《摩诃般若波罗蜜多心经》，心经全文录入书中。这些都是在宣扬佛家思想。

同时我们要注意到还有一条暗线，吴承恩在书中巧妙地插入了大量关于道家的丹经内容，不动声色地将内丹修炼的缘由、过程和结果，渐次在书中呈现。

首先在第一回，以猴子的眼睛看人间：“世人都是为名为利之徒，无一个为身命者”。接着作者借猴子之口确立了今后的目标：“一心访问佛仙神圣之道，觅一个‘常生不老’之方。”这里将“佛仙神圣”并称，可以看出作者具有的“儒释道”三教合一思想。

在第十九回有一首长诗，节选如下：

“上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。”

这是一段对道家内丹的经典描述，“婴儿”和“姹女”是外丹学中的名词，后来为内丹学借用，诗中说的是：精气神在丹田中凝聚合一结成内丹，开关展窍上通泥丸，下达涌泉。修成金丹移入泥丸宫，五脏之真气各归本元。

在第十六回，作者这样描述悟空练功：“那行者却是个灵猴，虽然睡下，只是存神炼气，朦胧着醒眼。”注意“存神练气”四个字，这是内丹功夫的一个具体练法，吕祖说：“金丹重一斤，闭目细存神。只在家中取，何劳向外寻。”意思是人如能时时“存神”令神气合一，自家即可得到金丹，何须向外寻找。

在第九十九回更总结说：“古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。”《参同契》是古代著名道家丹经。整个《西游记》，类似的道家经文比比皆是，贯穿全书。

吴承恩身处明朝，儒释道三教从北宋时起就已经开始了互相交流借鉴，《西游记》正是在佛道交融的背景下产生，其既扬佛，亦扬道，是一部宣扬“仙佛”修身思想的经典名著。