烦恼即菩提,解脱在当下鱼见先生

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《般若波罗蜜多心经》的主要意旨即“色即是空、空即是色，色不异空、空不异色，受想行识亦复如是”，并据此进一步提出万事万物皆空这样一种观点。但我们要意识到，佛经所云之“空”并非一般消极意义上所言的什么都没有，相反的，其内涵十分丰富。某种程度上，“空”意味着世间万物不仅不是静止的，而是随时随地都在变化的，为此，唯有以不变方能应万变。此外，“空”即“不空”，佛家对万物皆存悲悯之心，因此佛法以救世为己任。

简单而言，佛家倡导的“空”的真实含义是教人无论身处何职都要心怀无我的精神。所以，佛教认为身在尘世，心亦可空灵，两者并不矛盾，反而息息相通。烦恼的过程中，人有时也会大彻大悟，寻求解脱的方法就存在于我们的日常生活之中，出世在一定意义上就是入世。

灵山会上，佛陀与四方天王国绕着一颗随色摩尼珠讨论，佛陀问了四方天王以下问题：“在你们眼中，这颗摩尼珠呈现出何种颜色?”四方天王看后，说出青、黄、红、白四种不同的答案。摩尼珠再次回到佛陀手上，但当佛陀张开手掌时，手掌却空空如也。这时佛陀又问：“此刻在我手中的这颗摩尼珠其色泽又如何呢?”四方天王同时不假思索地回答：“世尊，此刻您手中空空如也，如何讨论摩尼珠的颜色呢?”

听了这话后，佛陀回答道：“面对世俗的珠子，其色泽你们都可轻易辨出，但你们却无法窥见真正的宝珠，实在令人深感遗憾！”尽管佛陀手中一无所有，但如同苏轼所言：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”“虚无”的情况下，带来的可能是更多的选择。佛陀对世人的反应感到遗憾，是因为人只看重“有”所带来的好处，却对“空”能产生的更大效用一无所知；人过于重视有形、外在的事物，殊不知那内在无形的真善美本性才是最无价的珍宝。

佛法里，“空”即意味着“无我”。梵文里的“无我”是amatman，直译过来就是没有我、不是我，更书面的表述可为非我与无我。心中完全失去自我的存在，从表面看来，似乎是消极避世，但却是一种更有力量的作为。

强调“无我”的弘一法师并非是要将自我存在的价值与意义完全抹去。这是他给“空”下的定义，但人们更佩服他对“不空”的独特理解，所谓的“不空”在他看来就是要尽自己最大的力量去拯救世人。

有一次，老友穆藕初前来拜访身处太平寺的好友弘一法师。互相问候后，两人不由自主又主要围绕佛法进行交谈。穆藕初并不是太了解佛家的一些教义，但是他熟知一些哲学家、文学家对佛教的评判。他认为，佛教无非就是不断引导世人要消极避世，忘却自己对家与国所应尽到的义务与责任，而当时正是需要国民发挥艰苦奋斗精神以不断强大国家的时刻，佛教对现实并无任何益处。

面对穆藕初的批判，弘一法师解释说，佛家并非劝人逃离尘世，而是以让世人清晰认识生命的原始面貌为宗旨，让人们更了解智慧的本源，而不会陷在一些无谓的忧愁烦恼中。到寺院制度修行并不是修习佛法的唯一途径，佛法无论在何时何地都可成为人生旅途的指引者，给世人带来益处。

佛家所倡导的菩萨道精神，就是佛教济物利人这一入世悲怀最充分的体现，只要是真心想修习佛学的人，就必须心怀大慈悲之心，立下四大宏愿，即“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。时刻以这四大宏愿激励自己，戒嗔戒欲，心怀远大志向，并努力去实现，凡是对世界对世人有帮助的事情，皆是佛道所认可与追求的目标，如此怎能认为佛教不教人向积极呢?

弘一法师用自己的实际行动告诉世人“出世”与“入世”并不矛盾。当他决定皈依佛门后，不仅潜心探讨高深佛法并著书教人，同时踏遍全国各地与人交流并弘扬佛法的精神。令人最赞叹的是，在日本留学过的他在抗战之际，毫不犹豫地与广大中国同胞站在同一战线。当生命走到最后一程时，他仍留下“悲欣交集”的感悟，既感谢自己终于逃离尘世，却又怜惜他人的烦恼仍在继续。

在寻常的日子里，无法深刻体会佛教“无我”的真正内涵常常给我们带来无端忧愁，让自己陷入对“我”或“我所有”的盲目追求之中。然而佛的智慧与胸怀是如此深厚与广阔，使它终不为尘世的烦恼所困顿。“无我”，就要做到无烦恼在心，不属于自己的也不强求。只要体会到“无我”的精神，个人会自然而然地去做对他人有益同时自己也开心的事情。

“知人者智，自知者明。”王弼对这句话下的注释是：“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”确实是这个道理，个体要对自我有全面而深人的了解，是一件很困难的事情。当下的人面对的外在诱惑实在太多，导致人们都只能为了生存、为了名利而站在竞技场上，但若有人深刻领悟到佛家“无我”的精神，就能挣脱物欲等表面利益的牢笼，超脱于尘世之外。

石屋禅师偈子曾说过：“已经发生过的事就算了，将来也不要再去想它；只要珍惜现在所拥有的一切，脚踏实地即可。”过去、现在、将来，表面看来三者相连甚紧，无一不需将其放在心上。但若你更深入地去思考，会发现每个人大可不必为其烦恼。果子成熟季节未到，我们如何强迫梅子蜕变为成熟的绿色?栀子花期未至，又怎能强迫其花之灿烂?这实质上只是徒劳无功罢了。

我们理应成为自己人生的主宰者，以最真实的自己存在于这个世界上，并努力将个人价值最大化。如此，就必须不让无端欲望控制住自己，倾听内心最清净的声音。一切物质财富，对于人类来说，不过是身外之物，丝毫不值得眷念。唯有让金钱从哪里来，就回到哪里去，才是最为聪慧的做法。若我们可以做到这些，人也就可以活得更加惬意与舒坦了。

要让自己身处人世的同时心态又尽量出世，心中没有太多自私自利的想法，那么人就可以做到无所畏惧、常怀牺牲奉献之情。因为心中常无自我，便愿意多加奉献，心态的自然、身心的愉悦感便随之而来了。