畅谈心经

昨天谈了《道德经》，《心经》的影子时时浮现，想按都按不住，反正闲着也是闲着，今天就和大家一起谈谈心吧。

简要介绍

心经，全称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》，属于《大品般若经》中卷中的一节，由浅入深地概括了《大品般若》的义理精要，被认为是般若经类的提要。该经曾有七种汉译本，较著名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

汉传佛教通行版采用玄奘版，这部经在佛教中的地位殊胜，收于大正藏第八册。

该经言简义丰，词寡旨深，全篇只有个字，但却字透珠玑，句验经典。

自身感悟

若想弄明白心经，首先要弄清楚基本概念，下面就把自己所理解的词句，作下简要说明。

1.摩诃，大；般若，智慧；波罗：到达；蜜多：彼岸；经：途径。

2.心：

心经的解读，重点在“心”字上。为了解读此“心”，还要赘述一下以前文章的观点。

《易经》云：一阴一阳之，谓道。任何事物，都是阴阳的结合体，我们自身也不例外。每个人既有看得到摸得着的肉体，也有看不到摸不着的精神，人就是这个肉体与精神的结合体。这个精神，医学上称之为“经络”。

肉体的中心是心脏，“经络”的中心是丹田。心脏的能量，向外输出的轨迹是经线的；丹田的能量，向外输出的轨迹是纬线的；经线与纬线轨迹的不断融合，在人体中就形成了三个部落：头部、胸部和腹部；三个部落各自又开辟出自己的根据地，即三个能量场，我称之为精场、气场、神场。

心脏，为肉体的中心，看得见摸得着，奉行唯物主义，为阳，似太阳，主白天；

丹田，为经络的中心，看不见摸不着，奉行唯心主义，为阴，似月亮，主夜晚；

心脏，本身是主动的，追求的是安静，人一旦安静下来，心脏就开始休息，主动权就交给了丹田，所以人在睡眠时会产生梦境；

丹田，本身是主静的，追求的是运动，人一旦运动起来，丹田就开始休息，主动权交给了心脏，所以人在清醒时不受梦境的影响；

白天，精场、气场、神场都是心脏在主导，身心所有的运动、心理活动都由心脏发出指令，都是心之所想；

夜晚，精场、气场、神场都是丹田在主导，身心所有的运动、心理活动都由丹田发出指令，都是丹之所想；

这里的心，我认为就是指我们每个人的丹田，在此我称之为“大灵”吧，以示区别，经文中将之称为“自在菩萨”。

全称可以解释为:大灵回归的大智慧，或者大灵觉悟的大智慧。

这部经教我们以下道理：

一是要认识自己，认识自己就能度自己；

二是要认识众生，认识众生就能度众生；

三是诸佛认识自己，也认识众生，还度了众生，所以诸佛成了佛。

那自己又是甚么？

自已就是众生，众生就是迷了的佛，识得众生便识得诸佛，度了众生自己便修成正果，便成了真正的佛。

3.五蕴，就是色、受、想、行、识。

如何照见五蕴皆空呢？要用般若力，般若不是向外求，而是向内发现。自己就是五蕴，五蕴空，度一切苦厄，若被五蕴所覆，便不能认识自己。

4.六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。

5.六尘：色、声、香、味、触、法。

6.六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

7.六根、六尘、六识，合为十八界；

8.十二因缘：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死；分别加个“尽”字，合为二十四因缘。

9.四圣谛：苦、集、灭、道。

研读方法

研读心经，我觉得分为两个阶段。

第一阶段：先看玄奘版，当熟记于胸，有了一定基础，再读鸠摩罗什版，对比来读，两者不一致的地方细细品味；

第二阶段：当两个版本都滚瓜烂熟，了然于胸，运用自如时，找出原文断句不合理的地方，按照自己的领悟，扩充内容，编写属于自己的心经。

玄奘版

《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

鸠摩罗什版

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。

舍利弗，色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。

舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：“竭帝竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵。

自悟注释版

观！（快看）

自在菩萨行深般若，波罗蜜多时；（大灵潜入的修行，觉悟时）

照！（有光芒出现）

现五蕴皆空，度一切苦厄！

（居然呈现出这样的结果，五蕴：形象、感受、思想、行为、认识，都不存在了；一切苦难都不存在了，为什么会是这样的结果？）

子离舍：（因为大灵你已经离开了肉体了，当你一旦离开，你会发现：）

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。（这里不解释了，一是水平有限，无力解释；二是很好的句子，一解释就没能量了，任何的解释都是苍白的，只可意会，不可言传）

子离舍：是诸法空！

相：不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故，空中：

无色，无受、想、行、识等五蕴；

无眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；

无色、声、香、味、触、法等六尘；

无眼界，乃至无意识界等十八界；

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽等二十四因缘；

无苦、集、灭、道四圣谛；

无智，亦无得，以无所得；

故：菩提萨埵！（彻底觉悟了）

依般若波罗蜜多，故心无挂碍！

无挂碍，故无有恐怖！

远离颠倒，梦想究竟，涅槃三世！

诸佛，依般若波罗蜜多，

故得阿耨多罗三藐三菩提！（得到无上、正宗、正觉的三种佛果，即无上正真）

故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无~等等！

咒，能除一切苦，真实不虚！

故说，般若波罗蜜多咒，即说咒，

曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！