般若分为三种,文字观照以及实相,各有千

般若是超出一般智慧的智慧，也是释迦牟尼花了二十二年宣讲的“法”，大家一起来分析分析，对“般若”稍微了解一些。

般若从基本结构上分为三种，文字、观照以及实相，从三个不同角度来解释这个词汇的含义，把其中的基本概念理解清楚，对于我们学习佛教思想，明白自己的本心本性会有很大帮助。

文字般若，简而言之就是具体的“符号”，像是图腾一般指引着人们往一个方向前进，探索。中国的文字是象形字，每一个字都蕴含着深奥的“道”，传说是仓颉大神造字，当字成之时，天地为之哭泣，鬼神为之战栗。事实证明，中国文字蕴含着无数的智慧，简单的一句话从不同角度去分析都能得到不一样的答案，可以发散人的思维，让人变得更聪明。还有国外的文字，都是每个民族智者的结晶，所表现的形式不拘泥于“文字”，绘画、雕刻等等，都从某样东西中做出一些指引，让人们更加清楚地认识某一件东西，都属于文字般若。

观照般若，所谓观照便是用“心”去看，而非用“肉眼”去看。佛家有五眼之说，肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，我们普通人一生所用的只是肉眼，看到的只是物质的表象，这些象困扰一个人思考问题，不能看到最真实的本质，所以需要用其他的“眼”去观照，那也就是内省，现实明白自己，之后把自己和万物对照于是诸多本质观想由心而生，心念一动则万物皆起，正是这个观念。

举个例子说明，杯弓蛇影的故事大家都晓得，说是有那么一个人到朋友家做客，朋友给他倒了杯酒，墙上弓的影子映射到酒里，这人觉得是条蛇，可碍于面子没和朋友说，于是喝下了这杯酒，回家后整夜都睡不着，担心自己身体里有条蛇，结果精神萎靡，不能生活。朋友知道这个事，到家里检查一番发现，原来是弓的影子，再次请这人到家中做客，和他解释了酒中的“蛇”。所以说那颗最大的妄心才是一切烦恼的源头，虚妄心的力量很强大。观照就是通过表面看本质，这样才能破除“妄”得到一个清净，得到般若心。

实相般若，由文字而观照，由观照而实相，最真实的样子。如果我们不知道宇宙人生的样子，，就是不知道真实实相的样子，也就看不清楚那个实相到底是什么。举个例子说明，我们用的钥匙，可能是铁可能是铜，我问你是什么，你说是钥匙，再看看，真是钥匙吗？钥匙只是我们赋予的一个概念，在这个概念之后是什么呢？是一些自然界的矿石，通过一些冶炼技术，经过锻造所以产生了千奇百怪的样子，我们对这些样子进行各种定义，因此有了这些假相。如果继续深究呢，矿石如何产生的，到最根本的时候，发现原来是一些基本元素，这些元素通过一系列的排列组合形成了物质，形成那个假相。

包括我们人在内也是一些基本元素形成的，我们没有意识之前是一些元素，有意识时是一些元素，运用这些元素，当意识过去之后又是一些元素。并且这些元素之间相互作用产生各种不同反应，产生了这世间万物。上升到人这个角度，每天和很多人打交道，看到是那个最表面的相，有什么实在意义呢，被一些表面的相困住，或是外貌，或是言谈，或是举止，或是身份，这些虚相需要自明自知。

般若便是看破虚妄，直指本来的心，明白本来的性。