与古物相伴,与美同行

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文人所追寻的古意，

不仅意味着年代上的古旧，

更暗示德行上的高贵。

博古雅玩，格古明心，

人们在以物质架构「素居」的同时，

就已赋予了其精神的意义。

与其说是以身外余物的生活器物为志，

不若言之为一种由器而道的哲学理念，

它既非重己役物，又非物役人非。

而是在自然和谐的空间关系中，

造就理想的生活环境，

感受天人凑泊的精微韵律。

生活在车水马龙高速运转的时代

科技和机械令我们的心灵失去养分

我们要如何才能波动内心深处的弦

才不至于被尘埃掩埋

或许像唐宋文人追慕魏晋名士

后世之人又追寻唐宋风流那样

身居尘世之间

为人尤尚三分古意

才不至于被狂风吹散

静赏字画

把玩古器

虽皆为独乐之事

却可在方寸雅物间妙对先人

以古为师与道为邻

诚不孤也

明·杜堇《梅下横琴图》这些镌刻着时光的物件最是符合中国人的审美文化代表着主人的学识与风雅的象征过去称赞他人便是说他具[古貌]是具有幽人气象的意思那些曾经翻阅过的古籍赏玩过的古物烹煮的老茶观赏、临习过的字画甚至偶然穿过庭院匆匆一瞥过的松、石都在熏染一个人的气息这是与古为邻经久年化陶养而来的从时光的废墟中拾起这些往日旧物时间与生活日渐消磨使它们褪去鲜亮的外表

却也赋予了它们风雅之魂

与古物长久相伴心灵也可以得到滋养以清幽独乐的姿态沉醉于性灵的最深处

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

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