不二法门入门处
2022/9/23 来源：不详白癜风的症状及治疗 https://yyk.familydoctor.com.cn/2831/content_560325.html
有很多名相是讲罗汉、菩萨、佛所证到的境界与行为..听过的学人虽然能产生希求心、善法欲..却也很容易就会升起分别，执着在那些境界里...
比方说，就会更加分别世间众生那些跟菩萨善行不一样的行为..进而起对立...
只要有分别、有执着..那就还是处在无明中、是妄心在起作用、是大智慧还未开启..所以行者需要进一步去彻底的破除...
众生的身行心行、菩萨修到的境界跟行为、秽土净土的区别...这些只要能以言语表达出来的，就必然落在身受跟心法上..而真正的“菩提”是远离身心二法的..那又怎么能讲得出来呢？
所以只是讲听那些种种境界、神通广大、跟凡人凡间的不同..然后就羡慕崇拜求..不但不会令人开悟，反会滋生更强烈的分别、执着..也就难以进入直了成佛的不二法门了...
那这个了不可得的菩提究竟在哪里呢？就是一定要入到不二法门里..这也是开启了般若大智慧的体现...
究竟的说：
不二法门根本没门..
方便的说：
不分别、不执着就是门，
有分别、有执着就没门。
六祖说的：
“不思善，不思恶..”
这也是指的这个门...
不分别善恶、不分别净土秽土..离一切妄想执着，心净则国土清净，这是真正的清净、真正的净土...
链接：破解善与恶的迷局
因为善恶、垢净都是二元对立法，只要有任何分别对立就是二法...
二法就是不究竟..有慈悲方便的，勉强称为权法、不了义法...
无论什么方法，真修行的话，就是要看能否对治掉妄想、破除任何分别对立的妄心，开启本然清净的真心自性...
《金刚经》说：
是法平等无有高下，
是名阿诺多罗三藐三菩提...
马祖讲：平常心是道...
能够参住那个没有一丝一毫对立的状态，这就有门，而且还是最直接的门...
可是听起来简单，做起来难..难哪在哪里了？
因为我们娑婆世间的众生都分别、执着成习气了..对境一切人事物，乃至听闻各乘的法..都会不由自主的去分别、取舍、执着..
然后产生对立、爱厌、得失、苦乐..非左即右，全不离分别、都不离执着...
儒家在左右之间找了一条路，叫“中庸”，西方哲学也有“辩证”的说法...
然而，不二法门即非中庸，亦非辩证..那是什么？
不二法门，是完全断除任何二元分别对立观念的“无对待法”，有个假名称之为“禅”...
说：“那我以后不分别、不执着了..放下，不就行啦...”
分别与不分别、执着与不执着、放下与放不下..看这个是不是自我妄心还在分别？是不是还执着一个不分别、不执着、要放下啊？分别执着都还在，就这么细微难破...
不二法门就这么微妙..
禅宗有偈曰：
金屑虽贵，落眼成翳。
金屑既除，眼在么处。
《金刚经》云：
说法者无法可说是名说法。
真正证道之人讲法度众..就是能够达到：没讲一法、未度一人...
但是闻的人，多一半往往是闻见什么，就分别什么、执着什么..从一种世间的对立状态，进入另一种世出世间的对立状态..我执加上法执..其实还是没办法解脱、更没办法证菩提..难就难在这里了...
所以禅宗的一些方法、不二法门..也就是会特别针对这种情况，绕过一些容易困人的东西，强调觉照功夫，直截了当打过去..
这就不难理解，为什么很多禅宗公案，包括维摩大士..显的很“雷人”..一般人很难理解，还解释的五花八门的...其实多半就都是在展示不二法门......
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