佛教的核心问题我是谁如何体会,心经如

在世界上所有的宗教之中，都是在探讨着同一个问题，那就是：我是谁？

佛教也不例外，”我是谁“这一千古疑问，也是佛教理论所探讨的最重要的内容之一。那么，在佛教当中，如何解答这个问题呢？或者说修行之人如何体会这一终极的疑问呢？

关于这个疑问的解答，很多佛经都曾有过探讨。如《心经》。

在《心经》之中，观世音用”六根“来体会”我是谁？“。即用眼耳鼻舌身意来感受我的存在。于是他说：”无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法“，也是说在《心经》之中所说的”五蕴“其实是从眼耳鼻舌身意来的。

眼耳鼻舌身意是六根，色是六根引起的，没有六根就没有色，没有色也无所谓”五蕴“。

那么六根是什么？

六根就是我们的身体感知外物的六种器官。我们正是通过这六种器官才能感知外界的存在，包括我们自己。没有了六根，也就体会不到自我，也就无我了，如果这样的话，也就没有了”我是谁“这个千古疑问了。

因为我们知道，《心经》中所说的色原本是空，是心生之幻象，那这个幻象是从何引起的呢？是从六根引起的，是由六根产生的。心的自在虽然本空，但它不能凭空生有，而须因缘生有。心是因，而眼耳鼻舌身意六根是门，开了门就可以见到门外之物，外物是缘，于是因缘际会而生法、生相，才会有色、受、想、行、识五蕴。

所以五蕴是诸法，诸法跟“五蕴”一样也是空相。

因此，当你能够观自在而“行深般若波罗蜜多时”，”五蕴“就被清空，没有了。这个时候你才悟到自在本空、本我的存在，也就能明了身体与六根皆不是我，“我”只是因缘和合所产生的有，也是我之所以是我的因缘。

因为我的身体不是我，或者说这个“我”并非真我，而是假我，也就是说我的这个身体只是我在世为人的因缘。

我是人，这个身体是我的，所以我也把它当我，是因为这个身体有六根。正是因为有六根，身体的眼耳鼻舌身意，才能成我感受外界的工具。另外，外面的各种境相也是通过六根产生了色，再由色动我心，于是在六根上产生受、想、行、识的各种活动。而这一切，包括”我是谁“这个疑问，都建立在六根上。

那么，我是谁？我在哪里？其实我并不在身体里，也不在心内或者心外。也正因为如此，我的本来才能够自在，也就是说除了本来自在，一切无我，一切的有都非“真我”。