般若波罗密多心经造像碑

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唐代，青石，通高74厘米、宽58厘米、厚28厘米，二十世纪七十年代初期西安市雁塔区唐青龙寺遗址出土。

造像碑采用青石雕刻成莲花瓣形状。正面雕刻一尖拱顶形龛，龛内浮雕一佛二菩萨。分别为阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛乳钉状高肉髻，颈部有三道蚕节纹，袒露右胸，身着通肩袈裟。双臂残断，从残余的胳臂看，似为右臂半举胸前，左臂从肘部平抬于腹前，施无畏与愿印或做说法状。结跏趺坐于出茎莲花须弥座上，右腿在上。桃形头光，由三个同心圆、忍冬纹及火焰纹组成。

左胁侍观世音菩萨，头束高发，戴花冠，颈部有三道蚕节纹，饰颈圈，着花臂钏，戴花手镯。袒上身，腰束裙带，下着拖地羊肠裙，紧贴两腿。帔巾自双肩下垂，经腹前穿右臂，一条垂落于莲花台上，一条经腿前穿右手，垂落于莲花台上。右臂从肘部弯曲向上，手执拂尘。左臂下垂手提巾及净水瓶，跣足立于出茎莲花台上。桃形头光，由圆圈纹、忍冬纹及火焰纹组成。

右胁侍大势至菩萨，高发髻，戴花冠，颈部有三道蚕节纹。饰颈圈，着花臂钏，戴花手镯。袒上身，腰束裙带，下着拖地羊肠裙，紧贴两腿。裙下肌肤依稀可见。披巾由双肩下垂至腿部，一条穿右手垂落于莲花台上，一条穿右臂垂于莲花台上。左臂从肘弯曲向上，手托瓶状物，右臂下垂手提巾，跣足立于出茎莲花台上。桃形头光，亦由圆圈纹、忍冬纹及火焰纹组成。龛颏是两株枝繁叶茂的通顶菩提树。下部是用一茎生出的两个莲蕾，三朵莲花以及莲叶等装饰。佛、菩萨就坐、立于这三朵莲花之上。

碑石的左侧面、右侧面及背面，是用楷体刻成的《佛说般若波罗密多心经》和《佛顶尊胜陀罗尼咒》，碑石上所剩的《佛说般若波蜜多心经》与日本昭和年间出版的《大正新修大藏经般若部四，二五一》(以下简称《大藏经》)中玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》对照比较，内容完全相同。《大藏经密教部二，九六七》中佛顶尊胜陀罗尼咒是《佛顶尊胜陀罗尼经》中的一部分，《佛学大辞典》中关于佛顶尊胜陀罗尼经条“……见尊胜陀罗尼经条”。尊胜陀罗尼经条:“经名，有五译……二唐地波诃罗译，佛顶尊胜陀罗尼经一卷。三唐佛陀波利译佛顶尊胜陀罗尼经一卷”。四地波可罗重译最胜陀罗尼净除业障经一卷……最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经条:“尊胜陀罗尼经之异译”。故碑文中《佛顶尊胜陀罗尼咒》从“那谟伽跋帝……婆婆诃”这一段是唐地波诃罗重译的《最胜佛顶陀罗尼净除业障经》中的一部分。从“佛告帝释言……持此陀罗尼亦复如是”这一段是唐佛陀波利所译的《佛顶尊胜陀罗尼经》中的一部分。

关于造像碑的时代，碑石上没有明确的纪年。但据《大藏经密教部二，九六七》中《佛顶尊胜陀罗尼经序》所述:“佛顶尊胜陀罗尼经者，婆罗门僧佛陀波利，仪风元年(公元年)从西国来至此汉土……；还西国取佛顶尊胜陀罗尼经，至永淳二年(公元年)回还西京”可知:《佛顶尊胜陀罗尼经》是在唐高宗永淳二年オ传来西京长安的，也就是说，该造像碑的上限只能是在永淳二年以后。另据佛、菩萨面相丰满圆润，造型优美，雕琢精致，线条流畅，特别是一莲梗上生出三朵莲花，莲花上一佛二菩萨，构思和艺术处理颇新颖别致，具有盛唐时期佛教石刻造像的特点，故应为盛唐时期的作品。