王阳明开悟了吗为什么读王阳明心学像是进入

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王阳明是明朝人，说到明朝，我想到的是“集大成”这几个字，这是古代封建社会最巅峰时期吧。为什么这么说呢，大家看我举几个“粟子”：在医药方面有著名医药学家李时珍著作《本草纲目》，地理学家徐霞客写的《徐霞客游记》，还有官方编辑的《永乐大典》（这个后世流传损坏大部分）。这里有个神奇的地方就是各种学术研究都是非常广大而且全面。王阳明”心学“也带有很明显跨学术界的味道，我总是读起来像看佛家经典，只是王阳明更加世俗化，接受他的观点更加直接明了。

“心即理”“致良知”“知行合一”这几个观点是王阳明先生”心学“体系核心思想，所有描述王阳明先生的文章，反复都会提到这几点。

先说“心即理”这个观点，和佛家讲的”照见五蕴皆空“”空即是色，色即是空“，意识和物质融为一体，又相互转化是一样的。王阳明还提过”心外无物“的观点，这也是佛门反复强调的物质世界都是不真实，具有”空性“一面是同样道理。

”致良知“说的这个良知是人性的本体，是原本的东西，每个人都具有的天性。王阳明先生所说良知是并不是现在所解释的良心，这个良知是没有偏见，贪欲，不偏不倚的本性。如果人人都”致良知“这个世界就没有那么多的纷争和矛盾。提到本性，佛家也有这样一个核心就是”阿赖耶识“，大家都能背诵的《般若波罗蜜多心经全文都是讲这个道理。如果要理解这个良知，去致这个良知，《心经》解释的非常清楚。去照着本性做事，不起心动念谋取私立，就是“致良知”。这个听起来非常简单，也非常难，佛家也难出几个圣人，这个世界真正应证的还是那句话：天下熙熙，皆为利来；天下嚷嚷，皆为利往。所有读书人在浩瀚书海中寻找的君子标准，王阳明“致良知”三个字挑明了方向，就看去不去做。

第三点”知行合一“，讲的是认知意识和行动是一体，不可分开的。认识意识就是”心“，”心“所在处，行动才能展开，”心“和行动合在一起才会发生作用。在《楞严经》中记载释迦牟尼佛曾问阿难尊者心在何处，阿难曾七次猜心所在的地方，他一会儿说在身体内部，外部，眼睛上，一会儿又改变说心在有暗就藏起来有窍则明之处，还有心随有，在中间，无所着处。这些猜想都被释迦牟尼佛所否定。不在内不在外，也不在这不在那，那在哪里呢？王阳明就挑明白了，在“知心合一”处，不是哪个方位上。事实上认知意识本身和物质是一体两面，不可分开的，正因为心遍及认知的一切，行动才能遍及一切。

儒、释、道三家在历史上对读书人有相互影响的作用，是中国文化发展的源头所在，同时也推动古代文学，哲学，伦理等各种文明学术的发展。所以读王阳明学术思想著作也比较有意思，他的思想和佛家思想有很多共鸣的地方，在儒家和释学两方面都有研究的人会发现，他的思想和佛家经典有互为应证，相互解答的妙趣。