般若光辉圆觉境界赵孟頫般若波罗蜜多心

赵孟《心经》行书册页装，3开。第1开前1开,是白描观音大士像。第3开后第1开.是白描韦陀像，后面第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。每单开纵毫米,横毫米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫，有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

本册开篇：明王稚登跋说：“赵魏公平生好写佛经、禅偈，余所见甚多，指不可盛偻。盖其前身当是高僧，故津津于竺乾妙典，不一书而足也。”

注：王穉登（—），即王稚登，字伯谷，号松坛道士，苏州长洲（今江苏苏州）人。明朝后期文学家、诗人、书法家。

赵孟像赵孟自画像

虽然王稚登评其”前身为当是高僧“，但是实际赵孟也有自己的苦涩，他同元代众多知识分子、文人墨客一样，不管是出仕的，还是选择隐居山野的。精神都都是失落，毕竟是原来异族入主中原，而且在北宋知识经济双强盛的时代，突然变成这样，可想内心是压抑的无力的，精神上早苦闷的。加上残暴的元朝统治方式还有分人种的界定，说直白点就是：在这种情况，汉族的文人们归属感是很难有的，而且是非常弱的归属感。

元赵孟枯木竹石图轴

做为精神上有洁癖的文人们，他们也只有或逃禅入道，或寄情山水，甚至流连风月，如关汉卿这样的才华横溢也只能来编写杂剧。而且元曲的名家们也大多写的是悲剧，可想而知，悲观苦闷情绪蔓延之严重。也是盛唐以来对文人士子们最大的一次打击吧？当然元代的画家也人才辈出，不过这不是证明元代统治者有多开明，而因为避世之后，唯有书画才是能抒发情感的寄托吧？

元赵孟頮水村图卷

至于赵孟做为赵匡胤的直系裔，他的处境更尴尬，招致非议更加多。一方面，因以赵宋宗室出仕元朝，受到遗民鄙视；另一方面，在元朝朝廷又受到蒙古大臣的排挤，以至于不得不向皇帝表白：“往事已非那可说，且将忠直报皇元。”在这种心境下，他写过一首《罪出》诗，说：在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。谁令堕尘网，婉转受缠绕。昔为海上鸥，令为笼中鸟。“

作为笼中鸟，这些人不可能前身都是高僧。当然一个“笼中鸟”向空门寻些寄托，与其前身是否高僧，恐怕没什么关系。更何况赵孟还写过《洞玄自然九天升神章经》这类道教经典，那就更与高僧无关了。王稚登是晚明所谓“山人”之流。当时人沈德符在所著《万历野获编·山人》中。对王曾加以讽刺。此册王跋之陋，足证沈的讽刺是颇有道理的。

元赵孟欧波亭图赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

赵孟晚年还书写了《闲居赋》，实际上就是希望能够借助书法的力量，一定程序上调和或缓解这种纠结内心的矛盾和不安，使得自己的心宇获得片时的宁静。可以证明他本人一直徘徊在仕与隐的两极中间，进退两难，他平生常为进退之身不由已而苦恼，赵孟的此种内疚愧怍之情，实在是一种难以排遣并且相伴终身的客观存在。

赵孟书法闲居赋局部

包括他书写的陶渊明的《归去来辞》也是有此类情绪在内吧？估计也是想做一个如陶渊明一样的索性什么都不管，直接”采菊东篱下，悠然见南山“，不过有些事在不同的情境，在不同人身上，在不同的时间，做出同样的选择是很难实现的。所以对赵孟来说，如陶渊明一样寄情于山水也只能是一种奢望了。怀璧其罪，才能太高超了，也不是你说能退隐就能退隐的，引来的猜忌和非议肯定会有，政敌也不会放过你的。皇帝万一轻信谗言，那倒真是性命堪忧了。

赵孟归去来辞局部

所以他抄写道家，佛家的经传也许是想从中寻找内心的平静吧？寻找片刻的平衡吧。实际从一个角度来讲，他也着实不容易，强退隐退不得，只能在痛苦苦闷中煎熬着。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

行书《般若波罗蜜多心经》是赵孟的代表作品之一。运笔自如，清润流畅，自成面貌，但细分析起来，却又感觉它笔笔字字都自有来历。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

宋代是中国书画的又一座高峰，但是在末年却已经是走向衰退，乱世之秋也难免，人都惶惶不可终日，自然文化方面也会走向衰退。北宋末年还有宋徽宗打下的底子，而且北宋灭亡时，大部分人才也及时的移到江南，实力还是保存了。但是到了一定时代，物极必反，南宋的书法也失去了北宋的生动神韵。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

赵孟，书画上面也是有抱负，力图矫正时弊，有所作为。他在书画上，提倡“贵有古意”，来振兴颓势。在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。但宋末元初时，已没有东晋人那种以玄风为背景的风韵。赵孟临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

所以赵孟虽然书法上尊古师古，但是只能是古人的影子，不过机然巧合，他却在这种尊古师法古人上，却产生了一种貌似古人的新的书风，自成一家。赵孟一心尊古、规模古人笔法的临帖方式，对后期明清影响很大，明代好多大书法家和画家都师法于他。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书，则因其适应性强，大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，影响就更大，元代刻书都是统一用其字体。

赵孟行书《般若波罗蜜多心经》赵孟行书《般若波罗蜜多心经》

赵孟所写《般若波罗蜜多心经》，此册是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧，主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。自北朝以来，佛教的信徒们往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷。均用楷书，赵孟改用行书写《心经》，这在在写经史上也是一个创例。