佛教佛学为什么你跳不出色与空的纠缠

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《心经》是佛教般若部经中的核心内容。在整部般若部经中，起到了统领诸经的作用。其内容短小，但是涵盖的面之大，并非一般人所知道的那样。尤其是其中对色与空的阐述，最为清晰明了。如果你不修行，就很难了解其实质含义。

《心经》中说：“色即是空，空即是色。”这句话，谈到了一切万物的真实现象。那么，这里的空与色，究竟是什么关系呢？

佛教中经常谈到空的问题。在《圆觉经》中提到地水火风这四大，就是组成我们这个世界的最基础物质。即是这种基础物质，最后也都是空。佛说：“身中四大，各自有名，既无我者，我既都无。其如幻耳。”

也就是说，虽然有四大这个名称，但是它对于我来说，我身体里没有它，它里面也没有我。（对于我而言）它们都是虚幻的、空的东西。不仅要看空，到最后还要跳出四大所存在的一切现象。

佛教中将我们所能知道的一切东西，统统称之为“色”。这个色字，就统摄了所有的一切物质。既然是物质，为什么又说它是空的呢？难道仅仅是将它们当作是一种想象的空吗？

众所周知，《心经》是一部指导我们修行的佛经。修行是离不开我们这个世界的。禅宗有句话“在生活中修行，在修行中生活”，如果脱离了实际生活，修行没有了磨炼，就无法达到明心见性。所谓“烦恼即菩提”，没有了烦恼，何来的菩提呢？

既然离不开我们这个世界，那么，它在修行者的眼里，就必须承认这种“色”。

色是物质在我们这个世界显现的一种方式。在真正的法界，它又是另外一种显现。所以，在《金刚经》中，对色又有了另外一种阐述：“凡所有相，皆是虚妄。”这里的相，就是《心经》中的色。这句话，与“色即是空，空即是色”互相辉映，互为映照。

既然存在色，那么，空存不存在呢？

这个问题的根源，首先要了解一个人的思维方式。很多人认为，只要存在色，就不存在空，只要存在空，就不存在色。这是非常极端的想法。

其实，色与空，可以不同时存在，也可以同时存在。因为它们，本就是一种概念的两种表达方式。就像一个卵生兄弟，提到色，就有空；提到空，就会有色。

因为《心经》中的空与色，都是一个人“心”的体现。当你心中有了一切物质，那些色就会表现在你的心中。当你的心中没有了一切物质，才会什么都会没有。

佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何须一切法？当你的心中还存在色，就是你还存在心。那么，就要将自己的这颗心，去掉，让它成空。

也就是说，如果不存在色，就不存在空。只有心中有了色，才会有空的概念。当你将色的概念去掉，空的概念也自然就不存在了。

通俗一点说，没有你，就不存在我。没有了我，也就没有了你。有和无，始终是相对的。空与色，也是这种相对的关系。

其实，用《心经》中的第一句，也可以诠释空与色的关系。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”在这里，直接说出了“五蕴皆空”。那么，五蕴存在不存在呢？是存在的。有存在，才会有空的出现。如果不存在，再去说空，是没有实际意义的。

很多人跳不出空色的纠缠，就是因为，他始终觉得色才是重点，才是要去掉的东西。其实，空也同样重要，对空的概念，也要舍弃。才能真正明白空与色的含义。

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