金刚三昧经对般若如理作意,修的是净土

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《金刚三昧经》在这里明文说了，不经过大乘三十七道品，而直接观佛性的特征，如观空、观无相、观无作、无求、无愿等般若特性，最后证得的结果是见佛，往生净土。也就是说，念般若，对般若如理作意，这种修法仍是净土的念佛法身，最后证得的是念佛三昧，往生西方之后再修大乘三十七道品。而真正见佛性的修法是大乘三十七道品。大乘三十七道品不是八万四千法门中的一个，而是八万四千法门最后的出口，八万四千法门最后都归于大乘三十七道品。

地藏菩萨言：尊者，知有非实，如阳焰水，知实非无，如火性生，如是观者，是人智也。

佛言：如是，何以故？是人真观，观一寂灭。相与不相，等以空取。

以修空故，不失见佛。

以见佛故，不顺三流。

于大乘中，三解脱道，一体无性。

以其无性故空，

空故，无相，

无相故，无作，

无作，故无求，

无求，故无愿。

以是业，故净心，

以心净，故见佛，

以见佛故，当生净土。（如此，不经过大乘三十七道品，直接观佛性的空、无相、无作，证得的结果不是见佛性，而是见佛，生净土。）

菩萨，于是深法，三化勤修，慧定圆成，即超三界。——《金刚三昧经》