曹溪一滴水,涨起十八滩

北京哪里治白癜风有口碑 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/

北宋的苏轼是位大居士，他写过：“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。”南宋《大慧禅师语录》中有句：“凭师一滴曹溪水，四海为霖报我皇。”那么，这一滴水是什么水？又是什么味？以我认知，就是中国佛教汉传禅法的水，就是汉传禅法的味。

汉传禅法有其殊妙的理论架构、实践途径，以及境界预期。这里，以我学修经历与体验为基础，从个人认知与验证的角度，对汉传禅法作些纲要介绍。该介绍的出发点，为了将汉传禅法的殊妙以简单明了的文字般若给予说明，并尽可能地以个人的学修为依据，为兴趣者们提供一定层面与一些侧面的学修方法与次第，作为学修汉传禅法的参照。

在我这里，汉传禅法基于佛教八宗，即唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗，主要指慧能禅法，以《六祖坛经》为基础。后慧能时代，慧能禅法一花开五叶，结果自然成，也就是形成禅门五宗：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。

综合中国佛教八宗与慧能禅法五宗，我以为，汉传禅法主要可以归结为四大种类，即默照禅、看话禅、止观禅、念佛禅。那么，如何修学这四大禅法？当然，各大禅法，各有方法，各有次第，专修者可一门深入，深究细参。不过，我想，针对特定人群，为了方便，如非专业人士，如非时间充裕人士等，亦可尝试如下原则，简约学修，如方法得当，亦不难登堂入室。

一、学修第一步：明确学修目标，事关身心灵

我们学修禅法，不为学修而学修，而为解决身即生理问题，而为解决心即心理问题，而为解决灵即灵性或灵魂的问题。作为凡夫，身心灵是有问题的，存在无限的提升空间，直至得到超越，打破有限与无限的界限。

二、学修第二步：事关信愿行

学修禅法，以信为基。信即大信心，信任佛法僧，信仰佛法僧。心中无信，何来感应？信的基础上便是愿。愿即发愿、誓愿，为大愿力，也就是树大理想，表白诉求。愿的基础上，便是行，行即大行动，乃行动力、实践力。如何行？答案是闻思修。

三、学修第三步，事关闻思修

学修禅法要广博多闻，如听经闻法。慧能祖师听人诵《金刚经》到“应无所住，而生其心”便有所得。观音菩萨就是以“耳根圆通”“闻声救苦”或“寻声救苦”而著名。闻后要思，中国佛学院便以“多闻多思”为院训。高僧大德多是伟大的思想者，坐禅之中的“静虑”“冥想”“参”，其实也有静思的含义在其中。修，当然是指实修、修炼。那么，如何修？答案是戒定慧。

四、学修第四步：事关戒定慧

佛教特别强调，佛灭度后以戒为师。说：戒为无上功德本。因为，没有规矩，不成方圆。佛教全集为《三藏》，戒律即律藏，占了其中三分之一。有戒才有定，戒是定的基础、前提。定：即一心不乱，一念不生；即应无所住，而生其心；即无念、无住；即不生、不灭、不垢、不净，不增、不减。定，在佛教学修中，是个重要的命题，是个特殊的境界。佛教教义中，有两大翅膀，即慈悲与智慧。智慧是从定中来，智慧，亦简称“慧”，又叫般若，与知识有重大区别。知识从外学得，智慧从内修得。如何是慧？答案之一，即空假中。

五、学修第五步：事关空假中

何为空？不是空空如也、一无所有的空，而是指，万物终将灭亡，没有自性，本质是空。这空，蕴含着无常、无我、无主宰、有漏皆苦等。基于此，所以，才应看破、参透、放下、舍去。何谓假？这指世间万物，虽然本质空，但是，现在分析察验之，又是显现有的，如笔，如墨，如男人，如女人。但这不是真有，是假有，不是本质，只是现象，佛教亦谓之妙有。当然，也因为存在假有的万物，因此，我们也要珍惜之，以假修真，方便利用，努力精进。何为中？中为中道、中庸、中和。空和假，取其辩证，则为中。空与假，取其圆融，则为中。在佛教，中是真理的彰显，是万物的尺度。那么，何为中的内核？答案为和善圆。

六、学修第六步：事关和善圆

佛教倡和、贵和，强调僧团的六和敬，六和即身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、利和同均，以及戒和同修。为什么要和？因为世界因缘，众生因缘，互为联系，互为因果，同命运，共舟航。有和，才有和顺和平，才有和谐和美。在佛教，和即善，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。善，可谓良善、善良。人之初，性本善。善是本性，也是佛性，是佛教伦理与道德的至高原则。同时，有和才有善，连和都没有，何来善？所以，有谓：为善最乐，止于至善，乃至用词“善哉善哉”，以此表达赞叹与肯定。圆即圆融、圆成、圆满。在禅宗，是沩仰宗法门中的圆相。圆相，具足圆相，指绝对的真理，是生命与万物的实相，是法性，是真如，是拂子一挥，是如意一举，是锡杖一扬，是佛陀拈花与迦叶微笑，是我的登堂，是您的入室，是从此岸渡到了彼岸。

也就是，我们学修，要治我们的身，达到和；要治我们的心，达到善；要治我们的灵，达到圆。和，解决现实社会问题；善，解决生命心性问题；圆，解决宗教信仰问题。这也提示我们，我们的修学在哪儿用功？要在身心灵上用功。这身心灵，是我们用功的法器。这法器，一旦用功得法，将趣入和善圆的终极道路与境界，从而回归人性，证得佛性，超越法器自身。