纹理中医阴阳五人

接下来我们看其他四种人格类型。

少阴之人。

精神特质：“小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩”。这类人包藏祸心，而又贪小便宜，幸灾乐祸，看到他人有所失，仿佛自己有所得，好搞破坏，好伤害人，心怀嫉妒，刻薄寡恩，见不得别人好，看到别人得到荣誉，便心头愤愤不平。看来少阴之人心里的阴暗程度，仅次于太阴之人。投机倒把，四处钻营的人往往是这种类型。

外形特征：“其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏”。这类人外相上有清高之气，行为鬼鬼祟祟，内心阴险，令人捉摸不透，站着时躁动不安，走动时缩身前倾。

体质特点：“多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也”。这类人胃小而小肠大。胃小，容纳的水谷气就少，胃气也相应不足，对应的足阳明胃脉也会小。小肠大，水谷传化就快，阳气留不住，对应的手太阳小肠脉大。导致多阴少阳，胃和小肠不调，则六腑不调，容易血脱气败。这种人患病一定要先调理胃和小肠。

太阳之人。

精神特质：“居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔”这类人总有一副志得意满的样子，好谈大事，说大话，而能力有限，言过其实，作风浮夸，盲目自信，做事顾头不顾尾，做了错事也不反思不悔改。这类人历史上往往是很多好大喜功的昏君。现实中我们说的不靠谱的，就是这类人。

外形特征：“其状轩轩储储，反身折腘”。这类人一副趾高气昂，洋洋得意的样子，因为走路身子过于后仰，最先看到两腿膝盖不停摆动，总之是一副高视阔步的样子。

体质特点：“多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也”。这类人多阳少阴，需要谨慎调治，不能泄阴，而要泄阳，但也不能过泄，否则阳气虚脱，容易发狂，如果阴阳都脱失，会猝死或者不省人事。同样我觉得，这类人即使调制心理，也不能过于打击，因为一种性格的缺陷如果用一种方法对治的时候，容易矫枉过正，让心神紊乱，很可能陷入绝境。

少阳之人。

精神特质：“提谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附”，这类人做事往往反复盘算，精打细算，稍微有点身份地位就过度宣传，善于交际，爱出风头，赖不住寂寞，不愿默默无闻，埋头苦干。这类人似乎很有商人的特点，历史上很多勾结官府，卖官鬻爵的奸商，往往是这类人。

外形特征：“其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背”。这类人站着时，头仰的很高，走动时摇摆身体，蜷着两肘，伸着两臂。走路身体摇摆的人，两臂两肘基本都这样，是为了维持身体平衡。

体质特点：“多阳而少阴，经小而脉大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也”。张介宾认为：“经脉深而属阴，络脉浅而属阳，故少阳之人，多阳而络大，少阴而经小也。血脉在中，气络在外，所当实其阴经而泄其阳络，则身强矣。惟是少阳之人，尤以气为主，若泄之太过，以致气脱而疾，则中气乏而难于起矣。”

阴阳和平之人。

精神特质：“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”，这类人往往是为人的模范，他们喜欢安静，不追名逐利，不计较得失荣辱，内心安稳没有忧虑，与万物和谐相处，既与世无争，又与时俱进，有了地位也能谦卑自处，能以德以理服人，而不强制管束人，压制人，是治理型人才。我们看历史上很多名臣贤相，贤人隐士，大多是这类人。

外形特征：“其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，服困然，豆豆然，众人皆曰君子。”我们可以总结这类人为“五然”君子，好词全用在这类人身上了。这类人外貌庄重，举止落落大方，态度温和，一副和颜悦色，目光慈善和睦，行为有度，处事条理清晰，众生都称之为君子。子夏说的：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”也是对这类人的概括，儒家追求的理想人格也是这样的。

体质特点：“阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。”毫无疑问，这类人阴阳协调，无过无不及，血脉和顺，治病时对应比较完美的人，要格外谨慎，他们往往是瓷娃娃，因为身心和谐，治疗稍不留意就会导致阴阳失调，所以要从脏腑、经络、气血多种角度来参考。

“视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之”，这是调治五种人的总体原则，不是仅针对阴阳和平之人，也可以看出中医治病的总纲领是调治阴阳，使二者相对平衡。

当西方文化总结出各类人格特征的时候，更多的是作为研究，不断挖掘更多未知，探索本身可能就是他们的目的。而中国传统文化存在的真正意义，在于彻头彻尾改变人自身，改变人的命运。

当《黄帝内经》将人格类型按精神特质，生理特征，行为外形特点分析的时候，定然有暗示人格类型可以通过三种途径发生改变，这一点恰恰在儒、释、道中完成了。

儒释道各有各的方法，同归殊途，目标一致，都是为了天人合一，与道合一，达到的程度可能各有差别。儒家侧重于“礼仪三百，威仪三千”，从行为矫正人，达到正心诚意，改变人格特质，如《大学》说：“壹是皆以修身为本”。

道家侧重炼精化气，炼气化神等方法，通过打通奇经八脉来改变人格特质，这种方法本身又包含了中医的各种调治。

佛家通过对治心念，由定生慧，开启般若智慧，从而改变人格。当然，三家都有互相交融的部分，总归都是身、心、行为三种因素，不同程度的组合，所谓性命双修，福慧双修，最终都为了改变人格，从而身心自由自在。

认识各类人格的真正目的，不是为了戴上有色眼镜，而是为了更好认识自身，对治自身，改变自身，从而改变命数、命运。

撰文：广一子

编辑：白一

·END·