佛学里的真如是什么意思真如与佛有什么差别

首先所有一切事物本来都无有名字，而事物的名字都是我们人类为了方便沟通交流，而给予以约定俗成的信号标签。标签能够描述事物的一些特征，和事物的特性。六祖曾对弟子们出过一问，说有一物无名无字，无头无尾，无内无外，大而含包一切，小能无处不在。其弟子神会脱口而出说，是真如″。被六祖喝斥道：说了无名无字，你却名其真如″，将来就算有些成就，也就一知解宗。

而真如这一名字也是如此，万有本源本就无有名字，是佛教为弘扬佛法而给其取的名字真如″。真者，十方世界唯此一真。如者，不动而动动而不动。同时真如并非事物，而是超越物质及六识思想，超越老子的道″，超越玄奘的第八识阿赖耶识，超越一切的。十方世界的所有一切，包括三世诸佛，皆由其幻化。其之诸功德无量无尽，其之诸玄妙就算三世诸佛亦未尽知。

三世诸佛亦为真如所幻化，真如之体为诸佛之法身，真如所幻之我念，为诸佛报身，真如所幻之所相，为诸佛化身。真如的自我彻底觉醒，即是圆满佛果地。何为彻底觉醒？以真如为我而时时念念不离真如，妙用之我念，妙用之我化，即为圆满实相般若。故说般若为三世诸佛之母，是故成佛唯修般若波罗蜜。其他的布施，持戒，忍辱，精进，禅定，五度波罗蜜皆是方便，皆是引众生趣向证达实相般若的方便法。而唯独只有般若波罗蜜为成佛法。一旦证达实相般若再来，则一切时皆是在修实相般若。

真如与佛的区别是，真如虽灵动幻化一切，幻化出我″，但却有漏并不圆满。唯经历其所幻之世界历练，只有觉醒后重新回到本源才能圆满，成就圆满智慧的佛。真如我″的圆满，即是圆满果地佛。一切众生皆从真如幻化而来，而唯有有自我意识的众生，从诸佛而来，比如人类都有自我意识，都从诸佛刹土而来，来此娑婆只为圆满智慧，彻底觉醒成就佛果。为什么说狗有佛性而不能成佛，而狗必须要经过无数劫轮回成人后，方能修行成佛。因为动物中最聪明的马的智力，也只相当于八个月大小孩的智力水平，而人的自我意识的明确形成，要到三四岁左右。所以动物的生命形态的提升，着重在自我意识的觉醒。而作为人而言，生命形态的提升，着重在找寻真我圆满真我。

最后一切众生皆具如来智慧功德，皆因妄想贪着不能证得。一切众生终将成佛，终将走向自我认知自我觉醒之路。

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