金刚经正宗分之丁二middot正
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□上卷广解之二
上序分者，即序此一卷《金刚般若经》，人人本有，个个不无，为佛与众生所共有本具，不离日用中也。此正宗分者，乃当机须菩提窥见如来动静，已知佛法无多子，意欲普利今后，未免请问，形于言辞，以故有此正说也。本经正说，文分为二，从“时长老须菩提”下，至“果报不可思议”为前周正说，名实智道。须菩提重白佛去以后，是方便道。前后二周说法，所问所答，亦无有异，文义重沓，相得益彰。以故后周之文，为重问重说也。或为后来，或为钝根，或可智度。般若为诸佛母，善权为菩萨父，如判《大品》为例，以般若实相智、方便善权智而开两道分文。此经略说，亦复如是。就前段中，初问次答。◎正宗分（一）
甲一·前周正宣──实智道（初问次答）此“前周正宣”一大段经文，科分为二：初、当机之问，次、如来之答。答中亦二：初、略许，次、广答。答中又三：初、明般若体空无所有，二、辨般若名空无所有，三、论般若用空无所有。其详细内容与深奥哲理，全在“广答”一科也。÷经文“世尊：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住？云何降伏其心？”÷科纲
丁二·正问
戊一·蹑述起问
“世尊：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。
戊二·问住
应云何住？
戊三·问降伏
云何降伏其心？”
÷说文
“世尊：（如果）有善男子、善女人要发阿耨多罗三藐三菩提心（以上求佛道、下化众生故），应当如何而住（才能护念发起菩提心）？如何降伏妄想执著（才能付嘱信受菩提心）？”
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