如来所说的空到底是什么悟透了你就解脱了

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“空”这个字在佛教里面拥有着非常重要的地位，我们常说四大皆空，那么空到底指是什么呢？有两部经，是我们中国老百姓最司空见惯的，一部是《心经》，一部是《金刚经》。《心经》里面开篇就说，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。可见五蕴皆空者，能度一切苦厄。五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，而“蕴”是和合，汇集的意思，通俗的说，五蕴就是眼睛看到的，苦、乐以及不苦不乐的情绪，心中的念头，贪嗔痴诸如此类的行动，以及我们通过身体和思维对自己和世界的认识这一切的汇集。

空是指什么都没有吗？我们都能切身体会，人只要有呼吸，活着，就会一直对身体和外界起各种反应，你会有冷热感觉，你永远都听得到你的心跳，你的永远都会听到各种声音，哪怕你坐禅到了绝对的空灵，你依然听到到你的心跳以及耳朵的嗡嗡声。这是我们人体生理必然的反应，是无法克制的。也就就是说，只要你活着，你就无法得到究竟的空。

既然如此，那么如来为什么要叫我们照见五蕴皆空呢？难道我们凡夫就永远无法解脱吗？这显然是不可能的，否则大家还学什么佛呢？

而在《金刚经》里面，如来告诫须菩提，“若见诸相非相，即见如来”。我们都知道，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，他不会信口雌黄，如来者，即诸法如义。

那么，如来说的空，到底指的是什么呢？《金刚经》里面有一句话，是这样的，“是福德即非福德性，是故如来说福德多”，这句话的意思是，这些福德不是固定的，所以如来说福德多。这已经揭示了空的真谛。

现实中，我们很容易理解，比方说，你把一剂对症的良药布施给一个病人，病人从死亡边缘活了过来，你的福德毫无疑问是非常的大的，但是，如果你把这一剂良方布施给一个健康的人，叫他吃下去，或许你还会害了他的性命，因为他没有生病。可见，布施这一剂良方的结果，是针对不同的人而说的，布施对了，就有功德，错了，就造业了。

这一剂良方，它本身有没有好坏呢？回答肯定是没有的，它仅仅是针对不同的人而起到好或者坏的作用，它本身是中性的，不好也不坏。

一条毒蛇，它的毒性在我们人类看来，它是有害的，因为它会伤害我们，但对于毒蛇本身来讲，毒性却可以保护它的安全，让它生存延续下去。可见，毒蛇的毒性也是中性的，它针对不同的对象显示不同的性质。

讲到这里我们应该已经明白，其实如来说的空，并不是什么都没有，而是万事万物都是中性的意思，他包含了三重含义，一，同一时刻，事物对不同的对象呈现不同的性质（好或者坏或者不好不坏）；二，不同的时空，事物对同一对象会起到不同的性质（以前好现在不好，或者以前不好现在好）；三，一切不可得（过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得）。

比方说，一个女孩，不喜欢你而喜欢另一个人；这个女孩，以前不喜欢你，现在很喜欢你，但终究，你是你，她是她，百年之后一场空。

当我们遇到困难，遇到痛苦，遇到挫折，遇到各种的烦恼，亦或者我们感到快乐，感到幸福，感到事事顺心，这都是我们的心对境遇的作用，这些困难，痛苦，挫折，开心，烦恼，幸福，顺利都是就我们本身而言的。你痛苦了，或者有人得到了快乐，你顺利了，也许是建立在别人失败的基础之上呢？学佛，就是学会放下，不悲不喜，至少也要充满喜悦之心。

人之所以贪嗔痴，就是把一切情绪以自我感受作为源点，一切由心造，陷入自我的烦恼中去，这就是如来说的愚痴。

所谓的空，就是去掉贪嗔痴的妄想，跳出自我的怪圈，从更高层次的角度观察这个“自我”，以中性的眼光来看待这一切，不悲不喜，以般若的智慧来灭度之。