有情皆苦,利乐众生,你知道是什么意思吗

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我们在这里所说的有情，是从佛教的观点来的，并不是俗世中人所说的那个男女之间的有情与无情，男女之间的有情，说的是互相有没有感觉，好感度怎么样，彼此都对对方有好感，都有进一步发展的打算，或者说彼此对对方的情感都达到了一定的程度，产生了依赖。

而佛教的有情，则说的是自然现象中，像我们这些有生命的人与动物，有灵性，有思想的东西，统称为有情，分而言之，则认为宇宙之中一切有情识或者有情欲的众生，称为有情。

打个比方说，我们人心理上的眼耳鼻舌身意以及未那、阿赖耶等可以称之为情识，而对色财名睡食等欲望可以称之为情欲，按照佛教的观点，除非你已经达到了究竟圆满的佛之境界，才能达到业尽情空的圆满之地，否则的话，即使是达到了菩萨声闻之境，也因为惑业没断而在有情众生之中打转呢。

只要还没有达到佛的圆满境界，就是有情，就是有漏，有漏之身就逃不脱佛祖所说的苦谛：“诸行皆苦”。根据对现实的深刻观察，佛祖将人生的痛苦提炼为七个：“生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得”。

认为当我们的生命还没有证得无上正等正觉之时，就必然会有成、住、败、空四个阶段，而每个阶段所带来的都将是无尽的痛苦，因为在这个过程中，都必然会遭受到不可预知而且不固定的变化，按照这种智慧，我们就可以看到，世上没有什么东西是不会坏的，比如说，一个人快乐，是很短暂的，不可能永远快乐。

正因为诸行无常，所以无常带来的后果就是苦，这还没有求得彻底的解脱之前，苦是无法逃避的现实，它会形影不离的伴随着你的一生，直至你能证得无上涅槃永寂。

有情之众如此之苦，身为“人天师表”，自然也就需要在众生苦痛、哀嚎之际做出自己的贡献，为众生的离苦得乐尽一份心，使诸众生能所求皆遂，断诸烦恼苦痛，如《大波若波罗蜜多经》中云：因斯化导无量有情，令入正道，离断生命乃至邪见，或以布施乃至般若摄诸有情……。

众生有情皆苦不假，但是若欲利乐众生，则需要以己之菩提心，行菩萨行，方才有实际利益，否则的话心大器小，恐难免有倾覆之忧。只有发无上菩提之心，行无量菩萨之行，才能真正的使众生得乐，令入正道，远离邪见。

有情皆苦是以众生言，利乐众生是从己心而言，人能利乐众生而不悔、不忧、不畏，则自然可以做到“无我”，人能“无我”，佛道可期矣。

学佛之人，最怕退转，所以入手之初，即须看清自己的目标，一步一步的努力，静心修行，但大道三千，如何选择，唯有先发菩提之心，断诸外缘，舍却内欲，以清静之道，随顺有情之志，以方便而得利乐，由六度万行而渐至无相、无得、无法之道，自然也就没有苦乐，没有人我了。

有情皆苦是慈心，利乐众生是悲心，唯有因慈而悯，才能同体而悲，慈悲为怀，众生之福也，欲求其乐者，岂可轻易视之，欲得无上菩提者，更当勤勉事之。