西门庆悲剧,人性与佛性冰火两重天,金瓶

《金瓶梅》剧照

人性是什么？有人说是“善”，亦有人说是“恶”。

那“佛性”？

佛说：“众生乐则我乐、众生苦则我苦。”

有句话叫：“看他人的故事，品自己的人生。”

所以，在“人性”“佛性”之间，看了《金瓶梅》，其中的主人翁西门庆的欲望悲剧，无疑让深省。

细细悟来，其间的“欲”与“念”，“成”与“败”，“欢”与“乐”，不但泛着刺眼的“人性”光芒，更折射出浓浓的“佛性”。

从“西门庆悲剧”边走过，我们不仅深深叩问：人世间，何谓财富？何谓地位？何谓权力？何谓“成功”？

或许，读了《金瓶梅》，才知，才是人间真实。

一、被逼上“歪路”的西门庆？

毋庸置疑，西门庆是努力的，也是奋斗的。

他不甘平庸，经历了十年寒窗苦读，也仅只是博得了一个秀才头衔。在那个科举年代，任何一个读书人的梦想，都是博得功名然后光宗耀祖。

可在明朝中晚期，科举的“水分”越来越严重。

贪污腐化、尔虞我诈、买官卖官……

可以说，在那个腐朽的封建制度下，一个破落地主家庭的孩子，要想通过读书而获取真正的功名而成为上层建筑，或许比登天还难。

所以，作为“人精”一样的西门庆，深觉自己苦学求名根本就是死路一条。

于是，他又去学武。

通过苦学武功，还进步很快。在后来与梁山好汉武松的对决中，最初还能够招架几招。

可见，不管是学文还是学武，西门庆都不是很差的那一类。

在西门庆那个小地方，他也可谓是“能文善武”，也属于出类拔萃的“有为青年”了。

可在十里八乡达官贵人们的眼里，西门庆依然是一个“酸秀才”和“破落地主户”，权贵们根本就没有将他瞧在眼里。

那么，西门庆就甘心？

如此智慧的人，西门庆当然不甘心。

在那个时代，即便西门庆不是“学富五车”，那也是知书识礼，且武功不错，还能与人生死相搏。

所以，在“文不能治国，武不能安邦”的现实下，西门庆走上“歪路”，或许有被“逼”上去的因素。

《金瓶梅》剧照：热情的西门庆

二、“财”“色”“欲”“念”皆悲剧

如此看来，满脑袋都装满“功名利禄”的西门庆，将“人精”一样的“智慧”，用在了“歪门邪道”上。

他首先不择手段地将心思花在了“金钱”上。

为了发财，他彻底将读书人的“德行”和“底线”抛之九霄云外。

他除了绞尽脑汁经商致富外，还借助婚姻谋利。

在他与潘金莲难舍难分之际，薛媒婆给他介绍了富有的商人寡妇孟玉楼。

当知道孟玉楼家财万贯，且是寡妇，且还风韵犹存时，就立刻令他“欢从眉边出，喜向腮边笑脸生”。

于是，他毫不犹豫的把情妇潘金莲抛在一边。他略施手段就将孟玉楼娶进了家门，从而得到了一大笔财产。

此后，他花钱买了个官，他做官也是为了钱。同时实现了“官与商的结合”，进而西门庆获得了无穷的财富。

短短几年，他便从一个“破落地主户”一跃成为清河县的首富。

此外，西门庆在对金钱的疯狂占有的同时，还同样疯狂的占有女人。

在清河县，但凡是他看上的女人，他都要想方设法弄到手。

且不管是何等样的人：上至官僚太太，下至仆妇丫头，不论美丑善恶、贤良与否。

于是，冯妈妈说西门庆是：“坐家的女儿偷皮匠——逢着就上”，意思是碰到女性他就要勾搭。

至此，西门庆彻底蜕变。

“读书人”的“内涵”“德行”“操守”，以及所有正统的思想，都被他的思想和行为碾得粉碎。

由此，细细读来，一个读书人的堕落，不仅让人心生悲悯，更有一丝满满的凄凉感。

这一切，是西门庆自己选择并行走的路。但未必就是西门庆自己愿意的。

他的内心世界，除了功名利禄，依然是功名利禄。

《金瓶梅》剧照：寂寞的潘金莲

三、“空即是色，色即是空”，一切皆“空”

西门庆死了，被作者“无情”地写死。

为什么呢？

因为西门庆必须死。

自古以来，佛语都认为“色即是空，空即是色！”此语出自《般若波罗蜜多心经》，认为：“色不异空，空不异色”，“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

西门庆从一个知书识礼能文善武的“文武全才”，堕落成无限贪欲的毫无底线的人，纯属是“逆自然行为”。

这样的行为，在人类文明任何时候都是“邪不胜正”的大背景下，西门庆必须死。

所以，作者在“火热的激情中”，怀着一丝悲鸣，将西门庆写死了。

西门庆的辉煌成了悲剧。于他的一生，其辉煌亦是悲剧。

他的悲剧在于将自己的一生都沉溺与执迷中，欲念中，甚至于，在《金瓶梅》中，西门庆本身就是“欲的象征”。

他成了自己巨大贪欲俘虏和臣仆，成了功名利禄的卫道者，从而自掘坟墓，将自己硬生生玩死。

一如佛语说：“无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

更为可怕的是，他通过金钱向权势攀附，利用金钱纵情声色。

读了西门庆悲剧，人们更能深深感知：欲壑难填、贪欲无穷，放纵欲望的结果只能是将自己玩得飞灰烟灭。

西门庆死后，其曾经繁华的院落，被作者写成花木凋零、人去楼空的凄凉惨景，让世人顿悟了“生命的一切皆空”。

一如佛语云：“无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。”

《金瓶梅》剧照

四、“人性”与“佛性”，冰火两重天

这种深深的“悲鸣”，不仅仅是作者兰陵笑笑生，更有无数的读者。

这种悲鸣，主要体现在对西门庆结局的安排。

如此上进、拼搏、人精一样的人，能文善武人，却在现实面前，不得将自己的一生与酒色财气、七情六欲、荒淫无度挂钩。

甚至成为了毕生的追求，以及唯一的信仰。

这就是“人性”？“权与欲？”“欢与乐？”“成与败？”

西门庆的一生中，他通过自己的努力终于成功了——商业有成，女人无数，且还官途蒸蒸日上……

可就在这时，他却死了。

死在欲望身上，死在他人生旅程似乎还有着更多更高追求的征程里，死在他正当壮年的时候，也许那时的西门庆，正是他“人间的四月天”。

他却撒手西归了。

在这里，作者兰陵笑笑生对于公西门庆死亡的安排，看似是对其荒淫一生的因果报应，但当我们继续向后看的时候，仿佛又看到了西门庆的往后余生——他留下了遗腹子孝哥。

“孝哥”，为何是这个名字？

这个，我们只能感悟，而不能言中。

因为，孝哥出世后，并没有如月娘所愿的那样去重振西门家业，而是被普静和尚度化出家了。

或许，这就是西门庆的“余生”！

对此，普静大师点化月娘时，兰陵笑笑生这样描写的：

“当初你去世夫主西门庆造恶非病况，此子转身托化你家，本要荡其财本，倾其家产，临死前还当身首异处。今我超度了他去，做了徒弟。常言一出家，九祖升天，你那夫主冤屈解释，亦得超生去了。你不信跟我来，与你看一看。”

如此罪恶，西门庆至死都不得超生。

他的灵魂毋庸置疑地会被打入十八层地狱。

而他儿子“孝哥”的到来，却能够为他“超生”，且西门庆还能因此而“转世投胎”。

随后，月亮随着普静大师来到方丈房内，只见孝哥还睡在床上。普静大师将手中禅杖向孝哥上一点，月娘一看，孝哥忽然翻身起来，却化成了项带沉枷、腰系铁索的西门庆。接着，普静大师禅杖再一点，月娘定眼一看，床上睡着的，依然是孝哥。

在此，作者兰陵笑笑生如此安排，原来孝哥不仅仅是西门庆的儿子，更是西门庆的托生。

西门庆死了，但他的灵魂却在自己的儿子身上。

而他的儿子，最后却成了出了家，同时也是去为西门庆的一生罪恶赎罪。

读到这里，那些闪光的人性，以及慈良的心情，不由深跌宕心尖——罪恶的轮回，不仅仅是人之为人，更是佛的轮回。

《金瓶梅》剧照

小结

于此，我们借北传佛教之祖大天的故事来解读西门庆悲剧，或许，我们更能理解《金瓶梅》中“西门庆”悲剧的真正注脚。

相传，北传佛教大众部派的创始人大天，他本是末罗国一个商人的儿子，在父亲外出经商时和他母亲发生了乱伦，又和母亲共同谋杀了父亲，两人潜逃。后来，他又发现母亲有了新的情人。为了惩治这个背叛了自己的妇人，大天杀死了他的母亲。这样，他杀父弑母，已多次犯下了“无间孽”，应该堕入阿鼻地狱。但后来大天自知罪孽深重而深深悔恨，当得知沙门释子有灭罪法，就求度出家，精进修持，成为北传佛教之祖。

通过这个故事，我们很直观地看出西门庆生命中黑暗和龌龊，但同时又对他身处在罪恶之心的西门庆怀着一丝佛祖一般的仁慈。

他的儿子孝哥就是带着这种慈悲而现。

后来，孝哥出家后法名为“明悟”。

恰好印证了俗语：“酒色财气，不净不能明，不明又安能悟？”。

正西门庆由于不明不悟，才执谜不语而丧命。最后托生为孝哥的西门庆又称之为“明悟”，去佛门为西门庆的一生赎罪。

这不单是作者对西门庆的同情，也是对于身处欲海之中的大明中产阶级的同情。

同时也告诉世界：无人相、无我相，无法相，一切皆空。

《金瓶梅》剧照

文/燃情部落————让世界温婉如初！

参考资料：《释家故事》《金瓶梅价值论》

（图片来自于网络）