金刚经法尚应舍何况非法

2023/6/8 来源:不详

第八段《第六品》#正信稀有分#

须菩提对佛说:世尊!很有一些众生,在听了如来所说“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来”的道理后,会不会相信、会不会实实在在地相信?

佛告诉须菩提说:不要这样说,为什么不要这样说呢?因为如来“灭后”,“后五百岁”,有“持戒修福者”,于此章句能生信心,以此为实,应当知道,这个人不止在一位佛、二位佛、三位佛、四位佛、五位佛所而种“善根”,而是已经于无量千万佛所种诸善根,这种人听闻到如是章句,哪怕是一念生“净信”者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量“福德。”

上面说的如来“灭后”是什么意思呢?“灭后”之“灭”,世人称为“死”,但如来之“灭”与世人之“死”有本质上的不同,世人之“死”,会依因感果,进入六道轮回;而如来之“灭”,表面上看是死了,其实这种死是灭除了生死烦恼、灭除了六道轮回,超越了时空及因缘所生一切法,永驻恒常净土。

所以如来之“灭”又称为入灭、涅槃、灭度、圆寂。意为圆满诸德、寂灭诸恶。含义为离生死之苦,全静妙之乐,穷妙极之果德。一般称贤圣命终为圆寂,就是入涅槃,得永生,永享常乐我净之大自在。

“后五百岁”是指释迦佛涅槃五百年后的时期,这个时期以三期法运而论,属像法及末法时期。三期法运指的是:一、正法:释迦佛从应化世间到入灭的五百年里,称为正法时期。二、像法:正法灭后,像法延续一千年。三、末法:佛涅槃一千五百年后佛教即进入末法时期,我们现在所处的时代,就是末法时期。三期之后,法运进入增、减劫中轮回,至增劫人平寿命增至七万岁时,人们贪图福报之好、寿命之长,就没有人学佛了,于是释迦佛的佛法将于世间灭尽。

“持戒修福”是指要想获得福报,最好的方法就是持戒,戒就是戒律,戒律有大小乘之分,小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。平时的行持一般以五戒十善为通法,这些戒法主要是约束一切非善的身体行为和语言行为,渐至思想行为,以期使人的道德水准达到至善,从而灭除贪嗔痴及一切邪法,依次获得人天福报、声闻福报、缘觉福报、菩萨福报等。

“善根”又名善本、德本;是指产生一切善法的根本。如果一个人知道什么是善、什么是善根,就能成就如来正见。于佛得不坏净、于法得不坏净、于僧得不坏净、于戒得不坏净,由此而入于诸佛正法中。诸法中以无贪、无嗔、无痴三者为善根之体,合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等,称为三不善根,或称三毒。三善根即:

1、无贪善根:是指在“财色名食睡”这五欲中,不贪不著,不爱不乐,就能成就善种性,善种性是无量善法的根本,故名无贪善根。

2、无嗔善根:指的是对一切众生不生愤恚,在思想上不起损坏和恼怒别人的念头,这样就能成就无嗔法善种性,善种性是无量善法的根本,故名无嗔善根。

3、无痴善根:指对世出世间一切法,都能明白通达,知道什么是善法、什么是不善法;什么是有罪法、什么是无罪法;什么是应该修的法、什么是不应修的法。这样就能成就无痴法善种性,善种性能为无量善法根本,故名无痴善根。

“净信”是指清净之信心,就是没有一丝怀疑,对佛所说的一切法,都能完完全全地相信并产生一种纯粹的信仰,听到诸佛功德及神通威力,以及未曾有法等殊胜之事,都能随顺,故名净信。听到佛普度众生之恩德,身毛为竖,悲泣堕泪,名净信相。

“福德”是指善业所感的外在福报,以有所得心,修五戒、十善及菩萨六度万行等,自然感得人天福报及出世净果,这是以一切善行所得之福利、福分。福德与功德不同,“福德”是外修四禅八定得人天果报的有漏之善、“功德”是内证佛性无生无灭之无漏智。修道如果是著相而修,得到的是“福德”,福德只能在轮回中感受善果;如果离一切相,修一切善,才是“功德”,功德是脱离轮回超凡入圣之德。

佛说:持戒修善的这些人,已于无量千万佛所种诸善根,这些人听闻到如来所说“若见诸相非相,即见如来”等章句时,只要能生一念净信,如来立即就知道并见到了这些人,这些众生将得到无量无边多的福德。为什么这样说呢?因为这些众生已证得了般若智,能分清真假虚实,空了我相、人相、众生相,也不执着寿者涅槃相,同时破了“法相”、也破了“非法相。”

什么是法相、什么是非法相呢?“法相”是指诸法呈现出的相状,如日月星辰、山河大地、人我众生等有形质的形象。“法相”依“法身”而起,法身生法相,“法相”与“法身”的区别在于一个是能生、一个是所生;法身是能生、法相是所生;法相是有为相、法身是无为相。法相略说有三种、即:一、遍计所执相;二、依他起相;三、圆成实相。遍计所执相和依他起相为法相、圆成实相为法身。

“非法相”即是空相,与法相相对,从上可见,法相是“有”、那么“非法相”就是空,法相与非法相说的就是空有二法,佛法是非空非有、空有不二,性相一如之法。

佛说:得无量福德的这些众生,已经空了一切相,这是何缘故呢?如果这些众生没有空一切相而是以心取相,就是在执著于我相、人相、众生相、寿者相;如果是取法相,也是在执著我相、人相、众生相、寿者相。这是何缘故呢?如果是取非法相,还是在执著于我相、人相、众生相、寿者相。若执著于这些相,就永远都不能摆脱生死轮回,以此缘故,凡有想求解脱者,是不能取法相,也不能取非法相的。就是既不可执“有”、也不能执空,而是要深明空有不二之义。

佛说:以深明空有不二之义的缘故,所以如来常说,你们这些比丘,知我说法,如“筏喻”者,法尚应舍,何况非法!“筏喻”之“筏”,指的是船筏、“喻”是比喻。意思是过河需要船,但过了河,登上了彼岸,就不再需要船了。

船在这里比喻佛法,佛法就像船一样,可以助人度脱生死,登上涅槃的彼岸,既然登上了彼岸,就不要再执著于佛法,而是要舍弃佛法,因为如果不舍法,就会被法缚,不能进入无学地,更不能得大涅槃。要想得大涅槃,佛法都应该舍去,何况不是佛法的外道法,更应该舍弃,只有这样,才能进入空有不二的大自在证境。

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