八面用功

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任何一个事物都要从八面去观察。体、相、用三面，因、缘、果又是三面，六面，加上事、理，你从八面观察，你就不会迷惑，不会被境界转了。任何一个事物，一眼就能看穿八面，就会看，就会听了。这些方法学了之后，要在日常生活当中去练习，练得非常纯熟，六根一接触六尘境界，这八面同时现前，你才不迷，你才会看，这样对“止观”的观，是小小有一点门道，但并不深刻。会看，看得没错，但是很浅，不够深度。深一层怎么样？这八面每一面都有八面，体有体之体、体之相、体之用，有体之因、体之缘、体之果，有体之事、体之理。说到事，有事之体、事之相、事之用，事里面有因缘果，有事之事、事之理。这样八八六十四，我们见色闻声，刹那之间，六十四面清清楚楚，你观察东西才有深度。这个还不够深，其深无底，六十四里每一个里头又有六十四。

然后我们才明了，“诸佛菩萨观察入微”，这一句话的意思，我们不能不低头，不能不五体投地，我们实在比不上，我们连八面都没有办法，都照顾不到。人家能够观察入微，那个“微”是其深无底、其广无边，所以人家才能够一毛孔、一微尘，能够观察无量无边法界。如果不了解这一些事实真相，我们对佛经很多法相名词，含含糊糊看过，哪里懂得它的真实义？用三观破三惑，在任何一事一物上都行。正报一毛孔，依报一微尘，你能用三观观察这一法，三惑都能够破，何况在一切法中？我们的六根，每一天、每一分、每一秒中接触外面六尘境界，我们是怎么看法？能够用佛菩萨的正观，正确的观察，执着、分别、妄想都空了。三惑，执着是见思烦恼，最严重的，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼。见色闻声，一一法中都能够同时破这三种烦恼，在一切法里头再没有妄想分别执着了，我们的心多清净。清净心就是真诚心，清净心就是平等心，清净心就是正觉心，清净心就是大慈悲心，性德圆满现前。

什么叫用功？见色闻声，六根接触六尘境界都是道场，那是用功，问题在于我们懂不懂、会不会。契入这个境界，我们才真正体会到什么叫大自在，《心经》第一句话，味道就体会出来；“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，“行深般若波罗蜜”就是一心三观，三观一心。三观不是有次第，不是有差别，一即是三，三即是一。从八面观察，一即是八，八即是一；深入一层，八八六十四，一念就是六十四，六十四就是一念。诸佛如来在果地上，观察入微是一念，是同时，没有先后，没有次第。

我们要不懂得这个道理，明了这个道理是看破，在日常生活当中去练习，是真正做功夫，真会用功，用功在生活当中。吃饭的时候，粒粒米都是一心三观，喝茶的时候，每一口水都是一心三观，这样才能够“性成无上道”。祖师大德说，我们不会吃饭，不会喝茶，赵州和尚叫你“吃茶去”，我们就真端了茶就喝了。人家吃茶是一心三观，我们吃茶是胡思乱想，在这里头勾引起贪瞋痴慢；这个茶叶好不好，水好不好，火候功夫好不好，胡思乱想！世间人还赞叹，你很了不起，你懂得茶道，你说有什么法子！佛法深入进去之后，这是其味无穷，大家要认真努力。说，说不尽，说只能是一个提示，我们自己一定要深思、要契入、要悟入，你才会有所得，才有个悟处、有个入处，怎么讲都是个提示。

——净空法师讲座