登地菩萨尚不舍般若之行,更何况凡位佛子

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呈大悲无我相的如来石雕在《大智度论》中，能够闻思般若经义，乃至行持般若波罗蜜多的菩萨，要赞其为“行无漏般若波罗蜜多”。有学者提出疑问，即菩萨有结使（烦恼）未断的凡位菩萨；也有能断结使，不受生死系缚的登地菩萨（成就菩萨）。那是不是说，凡位菩萨是不能行无漏般若波罗蜜多的？只有登地菩萨，才有资格行无漏般若波罗蜜多。这个问题，是很重要的。凡位菩萨的智境、功德，并不如登地菩萨具足。但是登地菩萨所证入的般若智境，也是要从凡位时的闻思中来，正所谓：由闻知诸法，由闻得涅槃。闻思般若经论，虽然不能立即证入佛智，但这乃是一个善因种子，只要正信的因缘不丢、不退，未来的成就，是可期的。此外，根据《华严经》可知，登地菩萨，共分为十地，其中初地（欢喜地）是最初的圣位，但即便是十地菩萨（等觉菩萨），其功德与如来之妙觉境界，还是不那么圆满的。在原始经典之中，福慧圆满的释迦如来，仍会为盲眼比丘引针，以示诸佛子，悲心无量，施助群生的义理。如此可知，即便是十地菩萨，仍需慈心庄严佛土，慧行施化群生。对于凡位菩萨来说，贪嗔痴三毒未断，需以般若义理来观空调伏；对世俗欲乐的执惑未断，则需以般若义理来观察其无常故空的实相。因此来说，凡夫菩萨欲断结使，出离生死苦聚，需行般若波罗蜜多。——文献参考：鸠摩罗什译《大智度论·释初品中檀波罗蜜义第十七》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇