心经导读01般若波罗蜜多心经经名与版
2022/10/6 来源：不详北京治疗白癜风好专科 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/
空即是色
色即是空
《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，与《金刚经》同属于佛陀的二时教法，同属于甚深般若波罗蜜多法门。因此，用这两部经相互印证，对于如实地理解、领受佛陀的甚深般若波罗蜜多法门，是非常有益的。
要注意的是，我们这几期《心经》的学习，是假定读者们已经完整地学习了于晓非老师在喜马拉雅的《金刚经导读》六十一讲的课程。因此在学习《心经》的过程中涉及到教理的内容，在这里就不再重复了。
壹
《般若波罗蜜多心经》经名详解
般若
“般若”这个词它对应的梵文是praj?ā，俗语形态是pa??ā。“般若”是汉唐时期，人们以长安城、洛阳城那一带民众的发音，音译了pa??ā这个词，我们现在约定成俗，把这个词念“bōrě”。
什么是“般若”？
佛陀认为我们这些凡夫由于“无明所障”，因此见不到佛陀证悟的真实。见不到真实我们就造业，就轮回于生死。
但佛陀同时还认为，我们这些“无明所障”、轮回于生死的凡夫，其实内心已然具有着可以打破无明见真实的能力，这个能力就是pa??ā——“般若”。
因此，大乘佛法的修行概括为一句话：
把凡夫原本内心具有着的、可以打破无明见真实的能力调动起来，打破无明，见佛陀证悟的真实。
如果做到这一点，我们就趣向解脱了。所以，“般若”是大乘佛法的核心内容。
波罗蜜多
“波罗蜜多”是梵文词pāramitā的音译，是“到彼岸”的意思，有的时候我们也把它翻译成“度”。
但是大家要注意，《心经》名字里“波罗蜜多”的“多”字，一定是要随“波罗蜜”往前断，而不能往后断，它是pāramitā这个词尾tā的音译，所以“波罗蜜多”是一个词。
有人把《心经》的名字解读为“般若波罗蜜、多心经”，因此认为佛教是讲很多的心，这样理解是非常错误的。
大乘佛法的修行，概括起来其实就是修六个“波罗蜜多”，也就是六度——布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度和般若度。而在“六度”当中，第六个“般若度”是核心。
在佛教里形象地讲，没有了这第六度，前五度为“盲”，“盲”就是盲人、瞎子。因此，“般若波罗蜜多”是修行的眼目、是光明、是指引。
大乘佛法修行的核心是修“六度”，而“般若度”又是“六度”的核心。
心
《心经》经名当中的“心”，对应的梵文是h?daya，这个词的基本含义就是“心脏”，在这里引申为“要点”、“要义”、“核心内容”。
汉语的“心”字，有的时候表示“思想”，比如说“你用心想想”，这时候的“心”，表示的就是“思想”。
但是在《心经》的名字里，这个“心”不能做“思想”解，它是“要点”、“要义”的意思。在《心经》的经文当中，有一句叫作“心无挂碍”，那个“心”，可以理解为“思想”，它对应的梵文是citta。
同样翻译成汉语的一个“心”字，其实我们对照梵文原本，它是两个不同的词。
所以，《心经》是讲般若波罗蜜多法门的要义、要点。
大乘佛法修行的核心是“六度”，“六度”的核心是“般若度”，而《心经》就是讲“般若度”里面的要点、核心的。
因此，《心经》这部经非常重要！
经
学习《金刚经》的时候我们讨论过，佛教经典当中，能够被称为是“经”的经典，佛教徒认为一定都是佛说。
但是，“佛说”也不一定是佛亲口所说，有的时候是菩萨说，是佛的弟子们说。当菩萨们、弟子们说了之后，佛陀对菩萨们、弟子们说的法义印可了，那佛陀印可的“菩萨说”和“弟子说”就等同于佛说。
为什么强调这一点呢？因为这部《心经》经文的主体内容不是佛陀亲口所说，是一位大菩萨——“观自在菩萨”所说，只不过在观自在菩萨说完之后，佛陀印可了，因此《心经》所传达的法义，我们认为等同于佛说。
因此这部经典属于“经”。
贰
《心经》的版本
《心经》节本——玄奘译本
在汉传佛教，《心经》流传最广的是玄奘法师的译本。玄奘法师《心经》的译本，开头是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。
一部完整的佛经，它的开头应该是“如是我闻”，这是佛陀的教诲。而《心经》的玄奘译本，一开始就是“观自在菩萨”，显然玄奘的译本是节本、节录，佛教也叫做略本，不是全本。
下边依据现存的梵文本和几个对梵文《心经》的全本翻译，把玄奘译本前面没有译的那段内容做个简略的介绍。
《心经》全本之序分与正宗分
序分：
《心经》的全本依然是“如是我闻”开头。
如是我闻。一时世尊在王舍城鷲峰山中，（宋-施护译本）
《心经》法会的地点，是王舍城的鹫峰山。鹫峰山，也有人译作灵鹫峰，是佛陀讲授二时教法，讲授般若法门的重要地点。这一天，佛陀在王舍城的鹫峰山。
与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨俱。（唐-法成译本）
这一天来出席法会的，有很多大比丘，这都是佛陀的弟子，还有很多大菩萨。
尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，（宋-施护译本）
尔时：就在这个时候。
三摩地：定，入定。
在这个法会上，首先佛陀入定了，入了“甚深光明宣说正法定”，这是第一点；今天来参加法会的，有一位菩萨名叫“观自在菩萨”，这是第二点。
而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。（宋-施护译本）
这位菩萨已经能够修行甚深般若波罗蜜多，已然能够观见五蕴自性是空。
到这里，《心经》全本的序分结束了。
所谓“序分”，就是一部经的序言，也就是介绍这部经的时间、地点、人物。
正宗分：
“正宗分”是这部经的核心内容。
尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：（宋-施护译本）
这个时候，佛陀的一位大弟子叫舍利子，他秉承着佛陀的这种威神的加持，到了这位观自在菩萨的面前，要给观自在菩萨提一个问题。
舍利子说：
“若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？”（宋-施护译本）
舍利子问观自在菩萨的问题是：一个对于甚深般若波罗蜜多的法门想去修学的人，他应该怎么样地学习呢？
作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：（唐-法成译本）
观自在菩萨要回答舍利子的问题。
“若善男子、善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。”（宋-施护译本）
一个真正想修学甚深般若波罗蜜多法门的人，他应该观五蕴的自性都是空。
讲到这儿，我们就可以顺利地接入玄奘法师的《心经》译本了。
小结：
《般若波罗蜜多心经》属于佛陀二时教法，是般若波罗蜜多法门的核心要义、要点，因此这部经非常重要。
在汉传佛教，流传最广的玄奘法师的译本是节本，全本的《心经》依然是从“如是我闻”开始，介绍了这部经的时间、地点、人物，以及舍利子对观世音菩萨的提问，玄奘法师的节本《心经》从这里开始。
内容来源：
于晓非教授《心经导读》第讲。
于晓非老师倾30余年学术耕耘，用缜密的思维搭建通往佛家浩瀚体系的精妙路径，逐字逐句研读佛学经典《金刚经》，过渡至一脉相承的《心经》，进而到《维摩诘经》，层层递进对大乘佛教的思想体系及修证体系做出完整解读。
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