有声书莲花中的珍宝阿姜查bull

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阿姜查（AchaanChaa年—年）南传佛教大师，建立巴蓬寺。中文名阿姜查，泰国公认的阿罗汉成就者。作者：阿姜查的所有弟子中译：捷平审阅：永觉比丘朗读：sayalayAmatānandī妙誉莲花中的珍宝第六章3当西方遇见东方

棒喝

几年之后，隆波对阿姜苏美多的态度开始改变。看到弟子的信心增长了，还受到那么多的赞叹，他开始以严厉的方式对待阿姜苏美多。阿姜苏美多记得：最初的几年隆波对我赞叹有加，以加强我的自尊心。这令我感激，因为我是那种倾向于自贬的人，这种持续的正面态度对我大有帮助，他那么地尊重和欣赏使我勇猛精进。

过了几年，情况改变了。他看到我变坚强了，就开始对我有所批判，偶尔也当众羞辱我，不过此时我已经有能力反观了。有时隆波会对挤满整个大殿的在家信徒公布我那些不雅的行为，比如我用手笨拙吃饭的方式。他会模仿我捏饭团，弄得一片狼藉，然后塞进嘴巴和鼻子里的模样。整个大殿会轰动起来，在家、出家众都笑翻天了。我愤怒而尴尬地坐在那里。

有一次，一个沙弥误拿了我的大衣给隆波。隆波笑了起来，立刻说他知道是谁的，因为大衣沾有“洋臊”味。我听到隆波这么说，心中当然相当忿怒，不过基于对他的尊敬，我没有显露出来。他问我感觉是否还好，我回应是。可是他可以看到我双耳都红了。他对时机的拿捏总是分毫不差，所以我还可以应付过去，从羞辱侮弄中观察自己情绪的反应。如果刚来到此他就这样对待我，那我肯定待不下去。我看不出一个显著的系统，但可以感受到他在协助你，强迫你观照自己的情绪。在这点上，我一向都信任他。他总是充满幽默感，眼睛老是闪耀着，带着点恶作剧的意味。所以我也就一路走下来了。

阿姜苏美多早期在巴蓬寺最深刻的记忆，通常是这些场合：心中乌云密布时，突然瞥见那令烦恼生起的欲望和执着，当下一切云消雾散。阿姜苏美多认为，作为老师，隆波最卓越的才华是擅长创造情境，在学生心中制造一个危机，或者非常善巧地引导学生，把注意力带到当下内心的情况中，使学生能够洞见烦恼的根源。

对隆波的信心使他心无成见。老师在适当时机的一个微笑或是一句激励，可以让大半天的挫折和恼怒变得可笑而微不足道。一个尖锐的问题或训斥可以把他从自纵的沉迷中喝醒：“隆波是个非常现实的人，所以会用日常生活的细节作为内观。在寺院生活里，他不喜欢用突发事件或极端的修行来启悟你，虽然他对这一套非常拿手。他知道所有的作息安排，在一段时间之后你会适应，然后就惯性地遵守或敷衍应付。他清楚了解这点，所以经常用这类机锋来激活和震撼你。”

刚开始修行时，阿姜苏美多最大的烦恼是嗔心。他说起旱季下午打扫落叶的时段是那么令人劳累。某一天，他在艳阳下埋头工作，汗水渗透全身。记得当时，他的念力正被怒气，以及自以为是的正义感逐渐消耗掉：“我不要再干这杂活儿了！我来这里是为了开悟，而不是扫地！”就在这时，隆波上前来问道：“痛苦在哪里？是在巴蓬寺受苦吗？”我当下领悟到自己总是抱怨和批判，一直以来这种态度形成障碍，使我没有对大家的任何需要做出奉献和服务。

另一次，我内心异常抗拒通宵坐禅修行，我一定是不经意把这心思流露了出来。晚课过后，隆波提醒大众留下来禅修至破晓，并说道：“除了苏美多，他可以回去休息。”他给我一个满满的微笑，让我觉得自己有够愚笨。当然，我只好坐通宵。大多时候，他可以感受到你陷入了某些问题无法自拔，便会在因缘即将成熟时来到跟前，给你点化，让你突然觉悟到自己的执着。

有天晚上，我们在小佛殿里诵波罗提木叉，隆波的朋友阿姜恰鲁埃正好到访。通常诵完波罗提木叉之后，我们会喝杯热饮，然后到大殿和在家居士一起聚合。可是那晚他和阿姜恰鲁埃坐在一起讲笑话讲了好几个小时，我们被迫坐在那儿听。我听不懂他们说些什么，感到很不耐烦。我在等他告诉我们解散，去大殿，可是他却继续胡扯，不时看看我。我有顽固和坚持到底的个性，火就越来越大并按捺不住情绪。

已经过了中夜，他们还兴致勃勃的讲着，像学生般地欢笑。我认为自己的反对理直气壮，况且他们谈的不是什么戒律修行之类的严肃话题。我心里不断说：“多么浪费时间！他们应该清楚地知道。”并充满了愤慨和嗔恨。他知道我这固执和死硬的倾向，所以继续谈天到凌晨两三点。最后我投降了，放下一切—放下所有的嗔心和抗拒。这时内心感到一阵波浪式的喜悦和轻松，所有的痛消失了。我处在喜悦的境界中，觉得即使他永远继续下去我也会很欢喜。他觉察到了这点，就宣布解散。

开示佛法

由于阿姜苏美多的知名度，加上他的泰语越来越熟练，巴蓬寺的信徒很自然地渴望听他弘法。阿姜苏美多到这里四年之后，隆波认为是时候给他一项新的训练—开示佛法了。

一个晚上，在探访另一间寺院时，隆波给了阿姜苏美多一个意外。在事先不知道的情况下，隆波要他给予前来欢迎他们的在家人开示佛法。他愣住了，想到要登上法座，对着一大群听众，以自己还不是很熟练的语言即席讲演佛法，心里就打退堂鼓。于是他很礼貌但坚决地回拒了。可是，基于对隆波的信心，并且了解到这样做只不过是在拖延不可避免的挑战，他改变了想法。所以当隆波“邀请”他在下个斋戒日说法时，他默然答应。

阿姜苏美多很清楚地知道，隆波认为说法不应该预先计划如何开示，可是他没有把握。那时他正好在读一本关于佛教宇宙观的书，当中把不同的心理状态对应不同的生命形态来诠释。于是他为即将到来的演讲做了一些笔记。斋戒日很快来临了，阿姜苏美多做了一场佛法开示。虽然他会用的词汇相当少，口齿不流利，不过一切看来还顺利。他松了一口气，并且颇为自得。

隔天，比丘与在家人们前来向他致意，称赞他的开示。他内心期望着将会沐浴在老师温暖的赞叹中。可是当他去隆波的茅舍顶礼时，被倒了一盆冷水，寒到心窝里头。以平静的声调，隆波说：“再也不要这样搞了。”阿姜苏美多觉悟到，隆波从他的眼中知道，他上台前预先思考过如何演讲，所以虽然那是一场理性、有趣和增长知识的课程，但不是佛法开示，只是思想和辩聪。重点不在于那是一场“好的演讲”。要养成开示佛法的正确态度，一个比丘还需要有够厚的脸皮。

有一晚，隆波要阿姜苏美多开示三个小时。一个小时之后，他已说尽最初的题目，开始扯远找话题。他重复说过的，然后漫无边际地自言自语。他可以看到听众们厌倦、烦躁、打瞌睡、离席。只剩几个虔诚的老妇女从头至尾坐在那儿，闭着双眼，仿佛是旷野中盘根错节的老树。过后，阿姜苏美多反省道：“这对我是个珍贵的经验。我开始领悟到隆波要我做什么—观察这个自我：形象、自尊、主见、抱怨、懒散、享受