佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜应该如何

《金刚经》里说：

尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经，我等云何奉持。”

佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”

“须菩提，于意云何，如来有所说法不？”

须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”

讲了《金刚经》是“成就最上第一希有之法”，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

所以，佛陀说：“一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。”

于是，须菩提就问佛陀：“世尊，要用什么名字来给此经命名？我等应当如何奉持？”

佛回答说：“给此经名为《金刚般若波罗蜜》，你等应当奉持。”

人人天生就有般若，人人皆有佛性，所以“奉持”《金刚经》，就是奉持自性般若。

一切众生，都是以此自性般若而成就佛果，所以人人皆可成佛，这里虽说是要“奉持”《金刚经》，实则告诫大家不离自性般若。

不能寄希望于《金刚经》上，以为读诵奉持就能成佛，就是被《金刚经》转了，着相了。

所以佛陀接着说：「佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜」。

这就是为了不让人落入法执，让人不要着了《金刚经》的相，不要着了自性般若的相。

因为佛一说受持读诵《金刚经》能有功德，于是大家一味的去读诵，但一边读，心中一边想入非非，求佛之心不死，为修而修，终将落入法执。

因为求佛之心，本就是为己的私欲，是为了自己能成佛，这就是着了佛的相，凭空生出了妄念。

比如，有的人打坐时，总是追求于开悟见性，你越是追求，离见性越远。

因为你本来就是佛，又何须追求？且是谁在追求？是你自己，所以一旦有追求的心，就是有我，有我必有私，有私必有妄念。

所以追求成佛的背后是我执，此执着心不灭，何谈见性成佛？

故大德说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”

这就是陀佛为什么说：「佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜」。

千万不要着了佛道的相、不要着了般若波罗蜜的相，认为有佛可修，有般若可证，有菩提可得。