中国佛教史,深刻阐释般若奥义的第一人,被

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鸠摩罗什来到中国后，在佛教中国哲学史上，影响深远的，在他众多徒弟中，僧肇是算是最有影响力之一。他是中国东晋著名的佛教高僧、学者、理论家，还被中国佛教史上称为“解空第一”。

他主要还擅长般若学，曾和道融禅师等讲习鸠摩罗什译《三论》，还被称为罗什门下“四圣”或“十哲”之一。本节大茶经就来分享中国哲学历史，被称为中国佛教解空第一的“僧肇”历史哲学。

僧肇，姓张，古时京兆，现在的陕西西安人，他原本崇信老庄思想，后自从读了《维摩经后》，对其欣赏不已，于是遂于鸠摩罗什门下出家，成为鸠摩罗什的得意门生，他还被称为“法中龙象”。

僧肇曾在姑臧，也就是今甘肃武威和长安参与鸠摩罗什译场，主要翻译佛教经典，还从事经论评定。如他专注的四篇深邃的论文有《物不迁论》、《不真空论》，以及《般若无知论》和《涅槃无名论》。

在中国佛教史上具有崇高的地位，直至今天仍被众多佛学专家所研读，而且他的四论合称为《肇论》，此外还有著有《宗本义》一书。

僧肇还用中国人自己的思维和语言，深刻阐释般若奥义的第一人。而所谓的奥义，就表示内容有深刻的道理，也解释吠陀奥义的一类书籍，是佛学经典中的语言解读。而僧肇对般若奥义的解读，深受鸠摩罗什大师的首肯，罗什还对他的论文即优美语言大加赞赏。

著名的居士、隐士刘遗民读后也感叹道：“想不到穿袈裟的僧人中还有何晏类的人物。”他还将此论推荐给慧远大师，慧远也以为像这样的精辟文章“未尝有”，他们一同批寻玩味，爱不释手，而那时僧肇仅仅只有二十三岁。

在哲学思想上，僧肇的哲学主要体现在四论一书中，。在《不真空论》之中，主要阐释讨论万物是否是真实存在的问题。他认为“不真空”，便是他对该问题的回答，大概意思是：万物不真，故空。

僧肇根据佛教“缘起”说来论证“非无物也，物非真物”。用相对主义的诡辩论来论证万物本无差异故不真实。他说：“物无彼此，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此。此彼莫定乎一名，而惑者怀必然之志。”僧肇认为万物本无差别，其差别乃是人们主观加于其上的。

在《物不迁论》中提出“动静未始异，而惑者不同”。他认为所谓“动”所谓“静”，两者实质上是一回事，世俗的见解认为事物是变化的，而佛教的真理认为事物是不变的，这两种观点看起来似乎相对立，其实都是根据同一个理由：“昔物不至今”，即过去的事物不曾延续到现在。

被称为解空第一的僧肇从论述“不真”即“空”再进而到“物迁”即“不迁”，最后到“般若无知”这样一个逻辑进化过程，它实际上解释了事物的本自空性到真性不变，再到性无不在的一个过程等。

在哲学史上，僧肇的佛学本体论对隋唐佛学，同时对宋明理学均起了极大的影响，可惜的是，直到弘始十六年，也就是公元年，僧肇英年早逝，年仅三十一岁。后人一致认为，如为英年早逝，一定影响更加深远！